第六十章帝位之途（四）[第3页/共3页]

我们骂骂那些儒生并没有冤枉了他们，因为最体味我们的，就是他们这些所谓的本身人。

您看到了吧，他还让忽必烈抓住这个机遇，派人以武力把玉玺给抢过来，早定名分。“遣一军逆蒙哥罕灵舆”里的这个“逆”，虽说能够解释为“迎”，在这里怕是也不怀美意更多。就是这时候了，他建议与宋媾和，也还要宋割让淮南、汉上、梓夔两路，定下两边的疆界和每年上贡的岁币。

固然我们说不出多少事理，但是，我们起码能够说，把“儒家道统”依托在一个“汉化”的忽必烈身上，这本身就有题目。这申明您有依靠性，乃至完整能够说您“软”。并且从更长的汗青角度来看，您如许的行动，为后代开了一个极其卑劣的例子，固然您并不是第一个。

郝经给忽必烈的第二个建议更首要，因为这干系到老忽的汗位。

郝经的祖父郝天挺是元好问的教员，而元好问是金、元之间最有成绩的作家和汗青学家，北方的文坛盟主。不但《金史》首要依靠他的著作，并且他的词，写的绝对能够媲美宋朝大师。仅举一例，很多人都耳熟能详的“问人间、情是何物，直教存亡相许”，就出自其手。

在征服宋帝国和夺得天下的过程中，郝经一样给忽必烈两个首要的建议。他的第一个建议是关于如何征服江南的。

蒙哥在四川的死讯传来，忽必烈立即调集世人商讨。及世祖渡江围鄂州、闻宪宗崩，召诸将密议，经复进议曰：

郝经要忽必烈以金世宗、金海陵王为鉴，指出：阿里不哥如果遁辞受遗诏，立即即汗位，号令天下，老忽您有家都回不了了。也是，搞这些东西，阿里不哥等人还真的不可。由此也能够看出，儒生们还是短长滴。

如许一个有着家仇国恨、理应对入侵的强盗悔恨不已的人，一旦别人举起所谓的“儒家道统”旌旗，立即就变了，转而改成死力地保护别人的统治。郝经前前期所写的诗词文章，这个窜改非常较着。

每一个从内里到这块地盘上杀一下、抢一把的家伙，只要实施所谓的“儒家道统”，便能够被谅解，乃至接管他们了？为甚么后代的满清来了，杀了个尸山血海，又大肆起用这些士子儒生？为甚么日本人也来了，烧杀淫掠，又大谈甚么“霸道乐土”？别人的眼睛始终在盯着你们，他们早就从汗青中体味了你们，乃至看破了你们。