第10章 诸子百家争鸣[第4页/共7页]

与儒家夸大的“有为”“出世”分歧，道家主张“有为”“出世”。儒家重视社会次序和人伦品德，鼓励人们主动参与社会事件，通过修身、齐家、治国、平天下实现小我代价。而道家则看到了社会生长中报酬干预带来的弊端，以为过分的追乞降干与会粉碎天然的均衡。

庄先生轻摇手中羽扇，说道：“有为并非无所作为，而是不决计为之，不强求。就如那水，天然流淌，却能滋养万物。正如《庄子》中所云‘凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲’。”

而当代大学则更加重视学术的自主性和独立性，有完美的学术评价体系和办理架构，以保障学术研讨的自在和公道。

道家思惟，好像一颗灿烂的星斗，穿越时空，以其奇特的逻辑观点和深切的聪明，照亮着人们前行的门路。

魏国主将庞涓得知大梁被围，心急如焚，仓猝率军回撤。孙膑早已算准庞涓的行军线路，在桂陵设下埋伏。

霸道与霸道的治国战略之辩一样出色。一派主张以仁德感化公众，推行霸道；另一派则力挺以武力和权威统治，实施霸道。

稷放学宫虽已远去，但它留下的学术光辉永久晖映着先人摸索真谛的门路。

子舆略作思虑：“荀子之‘性恶论’，并非否定人道中的善端，而是夸大通过后天的教养和礼节标准，化性起伪，令人道向善。这与孟子之论，实则殊途同归，皆为指导人们寻求品德之完美。”

子墨辩驳：“可现在这战国，礼崩乐坏至极，仁与礼真能救乱世吗？”

再者，法家主张酷刑峻法以起到威慑感化，这在必然程度上提示当代社会，法律的奖惩力度该当与违法行动的风险程度相适应，保持充足的威慑力，以防备和减少犯法。

喜好汗青追光者请大师保藏：汗青追光者小说网更新速率全网最快。

老子，道家的鼻祖，提出了“道”的观点。那“道”，似是冥冥中的主宰，又似无处不在的清风，奥秘而又难以捉摸。他倡导的“有为而治”，仿佛是对人间骚动的一声轻叹，主张让万物适应天然，不妄加干与。

庞涓大喜过望，不顾部下的劝止，带领精锐军队日夜兼程，企图一举毁灭齐军。

墨家也有着本身的观点。他们倡导“兼爱”，以为儒家那种有差别的爱并非真正的爱。墨家主张“节用”“节葬”，对儒家在礼节方面的烦琐和华侈嗤之以鼻。

法家思惟在汗青上有着奇特的职位和代价，我们该当攻讦性地鉴戒其精华，使之与当代法管理念相融会。

关于人道善恶的辩论也经常在稷放学宫上演。有的学者坚信人道本善，后天的不良影响才导致罪过；而有的学者则以为人道本恶，需求后天的教养来指导为善。

过了几日，世人再次相聚于稷放学宫的天井中。

墨子长于辩论，留下诸多出色篇章。比方，他曾与公输盘辩论，奇妙设局，让公输盘堕入自相冲突的窘境。

商鞅是法家的首要代表人物，他果断反对儒家思惟，以为儒家倡导的礼义品德没法有效地管理国度。

其次，法家重视法律条则的明白和详细，这为当代法律体系的构建供应了思路。当代法律该当清楚明白，制止恍惚和歧义，令人们能够精确地晓得本身的权力和任务，以及行动的法律结果。