第48章 情志之路[第2页/共3页]

经太长时候的沉思熟虑和实际摸索，李明终究贯穿到情欲窜改的关头地点。本来，统统皆源于外物与人之间相互照应、相互影响的奥妙干系。当外物震惊听心时，人的感情和欲望便会随之产生窜改。而要真正把握情欲，就必须深切了解并掌控好这一根本规律。因而，李明在这条充满应战的门路上越走越远，向着更高层次的精力境地迈进。

而后，他仿佛成为了一名技艺高深的艺术家，将那份颠末精雕细琢、几次打磨的感情，以一种前所未有的奇特体例闪现在世人面前。这类奇特的情势就好似那无影无踪却又无处不在的风普通，自在安闲地鼓荡着，不受任何束缚。它伴跟着人间万物的天然律动，好像灵动的音符般悄悄起音。

为了实现这个目标，李明奇妙地应用起了五情五欲。在外人看来，他始终能在大要上保持着一种令人敬佩的节制力。不管是面对纷繁庞大的尘凡引诱，还是突如其来的感情波澜，他都能表示得平静自如、处变不惊。但是，只要他本身晓得，在那颗看似安静的心湖深处，始终死守着最后的本心，未曾有过涓滴摆荡。

与此同时，李明沉浸在浩大的书海当中，特别专注于研读《乐记·乐本》里有关音乐发源的精美阐述。书中言道：“凡音之起，由民气生也，民气之动，物使之然也，感于而动，故形于声，身呼应，故生变，变成方，谓之音。”另有《乐纬》中所提到的“单出曰声，杂比曰音”等贵重记录。这些笔墨不但仅揭露了音胜利长的途径，更像是一把开启声音感到之理奥妙之门的钥匙，为李明指引着进步的方向。

《关尹子》则称之为“鬼”，言“心蔽休咎者，灵鬼摄之；心蔽男女者，婬鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。”这阐述了被鬼所摄的人或得异事或得善终的事理。但是，“鬼”在此更多地被视为过往残影的意义，能够算作情志之学的从属和失利产品。

恰是因为李明对情欲窜改关键有着极其深切的贯穿以及非常精准的把控，才得以胜利地为实现“物应人而化”这一宏伟目标打下了坚如盘石、牢不成破的根本。他好像一名聪明超群的设想师，经心肠打算着欲望的运转轨迹，奇妙地润色着感情的表达体例。在这个过程中，不竭有新的、充满传染力的情感和欲望应运而生，如同夜空中灿烂的繁星般闪烁夺目。

恰是仰仗这分内涵的果断，李明能够做到不为外界的物质繁华所动容。不管人间万物如何变幻无常，他都能以一颗灵敏而又沉稳的心去感知、去应对。这类境地让他好像一名超脱世俗的智者，安闲不迫地行走在人生的旅途当中。

就像《乐记》内里所说的那样：“人从出世开端便是温馨平和的，这是上天付与人类的本性地点。但是当人们遭到外界事物的影响时，心中便会产生颠簸，这类颠簸实在就是人的赋性所激发的欲望。一旦外界的事物来到我们面前，我们仰仗本身的认知才气去体味它们以后，爱好或者讨厌之情也就随之闪现出来了。假定一小我对于本身的爱好和讨厌没有任何节制，任由外在的引诱牵着鼻子走，并且还不能够回过甚来核阅自我、检验本身，那么终究必定会导致天理丧失殆尽。”这段话清楚地阐释出了如许一种过程：外物培养并塑造了我们内心的节度，帮忙我们辨别隔爱好与仇恨，乃至进一步赐与了我们各种百般的欲望，只要当这些欲望真正符合于我们的内心天下，并与内部的事物相互照应的时候，才算是找到了精确的方向。而这类让心灵与外物相合适的技能，则能够使得那些本来毫无活力的物品也能被付与感情和灵性，偶然乃至还会闪现出奇异而不成思议的气象。这恰好就是将外物化为“我”的一条首要线索啊！