河东·河西·白云寺[第1页/共3页]

我一边拍照，一边就禁不住生起气来。不但我活力，陪着我们一起帮手的老乡们也很活力。一名三十多岁的村民说：“当年也不晓得是甚么人干得这类缺德事，应当查一查，法办了才对，这么好的东西，都给毁了，多可惜呀。”1966年我十一岁，没有资格去“打砸抢”，假定当年也插手了如火如荼的“陈旧立新”，明天会不会感到愧对先人，内心深处又该如何清理本身的罪恶……另一名农夫说：“真佩服之前的人，你说当时候又没有公路，没有汽车，光这石料运一运要费多大的事，不要说还要一点点雕镂了。现在倒是进步了，甚么都有，但是谁另有这份耐烦和技术啊。”当年的罪过不待先人唾骂，古人已经开端盘责了。

白云寺正殿的柱础不是常见的方形或者石鼓状，而是各种形状的瑞兽麒麟。麒麟雕镂得非常活泼，形状各别，但是麒麟的脑袋全数都给敲掉了。石柱上有石刻的春联，字体为行楷，萧洒遒劲。也有各种人物花草、戏剧故事和汗青典故。有“见金不拾”图，有“文章司命”图，有“算粮”图（《算粮》仿佛是一出戏曲名），有“携琴探友”图，有“依树挥扇”图――主仆二人，仆人手里抱着一面琴，仆人手扶拐杖，悠然得意，中间写着两行字：“松风骚水天然调，抱得琴来不消弹。”那份娴雅的逸致和情怀让我看得又建议呆来。

白云寺 白云寺的根基布局还在，泥像是一尊都没有也不成能有了。白云寺曾作为村里的黉舍利用了多年，透过幸存下的一点文明碎片，我尽力地窥测着这座寺院的汗青背影。

要不了多久，河西以及近似河西的村落会很快沦为一座座的空壳村，而散落官方的古庙、古民居修建以及这座白云观，终将风骚云散不知所终。

先人们做买卖发了财或者宦海致仕，讲究“叶落归根”“归隐林下”，都会回到生养本身的故里修建豪宅大院，成为引领本地政治经济文明的核心人物。乡村以宗族姓氏为天然状况的社会构造构成了各自的处所特性，培养出了乡村丰富的文明泥土，是以从乡村走出来的栋梁之才比比皆是，那些让人叹为观止的大宅、园林、寺院，宗庙、祠堂，向来都是民族文明不成豆割的一部分。这些修建，以其丰富的精力内涵和富丽的持重高雅，彪炳着汗青演进的春秋，承载着传统文明的头绪，持续着民族的人文精力。可悲的是，数千年孕育的中汉文明之长河，绵绵不断地流淌到当代却蒙受了前所未有腰斩和伤害，如同面前这座构建精彩的白云寺，无可何如地要面对完整式微和式微的运气。

在我的要求下，老乡取了钥匙来为我翻开了白云寺的大门。寺院门额上“白云寺”几个大字模糊可辨，寺内却空空如也。但是，独一的一点遗存已让我赞叹不已，举起相机拍了又拍。

题记：河东与河西是泽州县柳树口镇的两个村庄，河东为行政村。河东、河西村为天然村，因位于丹河之东、之西而得名。河东村与文明有关的仅剩一座小小的古庙，另有束缚后修建的一座戏台。戏台的檐下装潢的五角星注了然它的修建年代。古庙曾作为村小黉舍利用多年，现现在已然空空荡荡一无统统了。

白云寺石柱上的图文奉告我，在中国山西泽州一个偏僻的乡村，曾经有过儒雅含蓄的文明诉求，曾经有过儒释道感化过的东方礼节，曾经是长幼有别尊卑有序，曾经有过文质彬彬的举人秀才，有过锦衣绣服的乡绅财主，也有过绳床瓦灶、竹榻柴扉的清幽草屋，那些老有养幼有教孝悌忠信的光阴不也其乐融融吗……传统文明式微到了如何一种状况才要利用“抢救”这个词汇呢？