第89章 自身力力自身造，自身福德自身积[第1页/共2页]

一旦他被别人发觉是再来之人，一旦有很多人晓得他是再来之人，那么，他就会立马就走。

另有很多神识发愿，以别的身份去做渡化事情。

也就是说，他的再来之人的身份一旦爆光，他就会顿时以圆寂的姿式告别这个人间。

当然，最后都被他的那帮朝臣给劝归去了。

这并非偶尔，而是其两人前一世或前几世所造业力之牵引，促使他们相互之间相遇而了解，或相恋等等。

不再投胎，也就不再刻苦。

相反，天道非常非常公道。

无余涅槃之境，乃最高最旷最深最奥之境。入涅槃之境里，将烦恼漏尽，今后今后，不再产生烦恼，不再有涓滴忧愁，不再有任何痛苦，亦不复兴任何哀痛……

这类例子，是指以国王身去做渡化的事情。

这并非指李四不会投胎，没选上敷裕人家。而是李四前一辈子、或前几辈子少做善事，没有堆集起必然的福报。其神识在转生之时，他那亏弱的福报，送他到不了繁华转生处。

除非一种环境——那就是，其神识在无忧无虑的涅槃境地中，发大誓愿，说，本身筹算去投胎，变回人身。然后，以人身去渡化某些人。

而刚好，阿谁富朱紫家，其生前也欠了张三的债，故而，张三会成为他们的儿子。

治本的体例是，让神识离开六道循环，不再循环投胎。

实际上，当时的梁武帝萧衍，国库丰盈，财力薄弱，建了远远不止四百八十座寺庙。这都是为群众做功德，导致厥后渡化了数不堪数之人。

而是指张三在其前一辈子，行了大善，帮忙过很多人，因此他归天后的神识，飘出体外，由其生前所造作的善业之力的牵引，引入了富朱紫家的妊妇肚内的胎中。

就像某男人走在路上，俄然碰到一个女人。这女人令某男——怦然心动。

他这模样去投胎，所投的是甚么人家呢?

其人的神识处于无余涅槃之境，就等因而永久徘徊在欢乐海中，随便翱游。

那样，其神识永久处于无忧无虑、无烦无恼的境地中。

此人出世今后，就是太子，或是领头人。而后，由担当而登上王位，或是由领头叛逆胜利后，而登上王位。

岂不闻？宿世五百次的回眸，才换来此生一次的擦肩而过！

诗中所写的四百八十寺，并不是指必然是四百八十座寺庙。而是描述非常多的意义。

涅槃之境，就是指无余涅槃。

天道是你本身的业力所定制的。与其别人无关。

真正的再来之人，都是别人发觉他是再来者的身份，而不是他本身到处鼓吹。

你所造作的业力是善业，那么，你所堆集的福报就厚。

目睹得全人类都向他看齐，他本身就会更加重视建心。他的功力就会更上一层楼。

还是以他本身所发的愿力而定。

这类环境，不是说张三会投胎，会选母体。

如果，有谁本身到处鼓吹说，本身是某某菩萨转世，等等。这类环境，就表示此人不是某某菩萨转世。就表示他就是假的。不是真的。

有的，只是后果与结果。

无余涅槃之境，能够看到无始劫之前的本身的身前之事，亦能够观见无终后的人间事。

但是，有一点得重视，凡是乘愿再来之人，其本身不会到处鼓吹本身是再来之人。别人都不晓得他是再来之人。

索债来了。

不再刻苦，全人类就都恋慕他，全人类就都以他为表率，以他为标杆，而向他看齐。