第88章 人死为羊实受罚，羊死为人乃清业[第1页/共2页]

这是指人归天以后，其神识飘出体外，投生为畜牲道的景象。

且，多数的雀鸽和鸳鸯，都会不顾工具，而乱行交媾之举。

呜呼！

比如，人死为牛，牛死为人。

那么，其人归天以后，他的神识飘出体外，因为其生前所造作的杀牛的业力的庞大牵引之力，把他的神识牵引至母牛的胎位中去了。

别的故事亦一样。

不然，生生世世，入畜为畜，永无绝顶。

或许，其工具、或其妃耦、或其家人均不晓得内幕。但是，该人本身在生前所造作的业力，是作不了假的，亦抹不掉陈迹的。

投入别的道的神识，亦复如是。

雀鸽，也就是鹦鹉，和鸳鸯它们这类鸟类，最喜好的就是两性交媾。

就像刚才说的饿鬼道，那些饿鬼，因为只只太无私，只想着本身，没有想到别人，因此令大师都吃不到食品。

大师传闻过，羊死为人，人死为羊的故事吗？

上面所讲的是三种恶道中的天国道、饿鬼道，那么，接下来要讲的就是畜牲道。

而乱行交媾之举的人，其行动，与雀鸽、鸳鸯乱行交媾之举类似。故而，同类相引，负负相吸，乱行交媾之举的人，身后的神识，亦投生变成雀鸽、鸳鸯之类了。

另有更首要的一点就是，生为饿鬼道中，饿鬼们其嘴大如斗，其喉细若针。

体味清楚了这三种善道和三种恶道的景象，就晓得本身在生时应当如何样做了?

因此，当了饿鬼，也是需求修行的。

不知大师有没有重视察看过雀鸽、鸳鸯这两种鸟类没？

是想投入到三善道还是三恶道，全凭本身所造。一点儿也怨不得别人。

华侈粮食，都要遭到天道之怒斥，何况其神识投胎乎？能够投入到饿鬼道都算不错了。

再比如，人死为狗，狗死为人。其事理都一样。无二无别。

只要把饿鬼的心性修好了，是不会饿肚子的。只要把饿鬼的心性修好了，也便能够不当饿鬼，而投生为人道中了。

是以，该人在归天之时，其神识在飘飞出体外时，因为其生前所造作的乱交两性之媾的行动的业力，所牵引，带其神识入了畜牲道。

饿鬼们用饭用的筷子，有几尺长。夹食品很不便利。纵使是好不轻易夹着了些许食品，可因为筷子太长，而送不到本身的嘴里。导致常常夹上了食品而吃不着。这又是令饿鬼们干焦急。

归天之人，其神识飘出体外，又是如何样才投入到畜牲道中的呢？

饿鬼道，不是没有吃的东西。而是指饿鬼们亲眼看着能吃的食品，清爽肥嫩，味道鲜美，可就是吃不着。

如果饿鬼们换一种思惟，窜改用饭时的理念与设法。饿鬼们只要翻开本身的心量，就都能吃上东西。而不会遭挨饿肚之苦。

而后，畜牲道里又多了一名由人道而转生来的神识之实体。

实在，不管是哪一道，不管是三种善道还是三种恶道，不管是个人还是小我，其保存之道的解缆点都是，让其神识好好修炼。

想通了、看破了的话，实在糊口中的事，件件都是如此。

是以，雀鸽、鸳鸯在其身后，其神识飘出体外，又其生前所造作的业力之牵引，引入了畜牲道。

是以，雀鸽、鸳鸯世世为畜，无有出期。

令饿鬼们干焦急，而又毫无别的体例。这真是活生机死饿鬼们的节拍啊！

而饿鬼们的喉咙太细，那就细细渐渐地吞咽，不要心急。那样，总有吃饱的时候。而不是只只饿鬼心急火燎，恐怕别的饿鬼抢去食品，而顾不上细细渐渐地吞咽，又如何不会饿肚子？