第80章 入法界品第三十九之二十[第3页/共7页]

比方有人，将欲命终，见随其业所受报相：行恶业者，见于天国、牲口、饿鬼统统统统众苦境地，或见狱卒手持兵仗或瞋或骂囚执将去，亦闻号叫、悲叹之声，或见灰河，或见镬汤，或见刀山，或见剑树，各种逼迫，受诸忧?；作善业者，即见统统诸天宫殿无量天众、天诸采女，各种衣服具足寂静，宫殿、园林尽皆妙好。身虽未死，而由业力见如是事。善财孺子亦复如是，以菩萨业不思议力，得见统统寂静境地。

尔时，善财孺子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：“唯愿大圣开楼阁门，令我得入！”

比方有人，为龙所持，自谓是龙，入于龙宫，于少时候，自谓已经日月年载。善财孺子亦复如是，以住菩萨聪明想故，弥勒菩萨所加持故，于少时候谓无量劫。

或复见为护世天王众会说法，或复见为忉利天王众会说法，或复见为焰摩天王众会说法，或复见为兜率天王众会说法，或复见为化乐天王众会说法，或复见为他化安闲天王众会说法，或复见为大梵王众会说法，或复见为龙王众会说法，或复见为夜叉、罗刹王众会说法，或复见为乾闼婆、紧那罗王众会说法，或复见为阿修罗、陀那婆王众会说法，或复见为迦楼罗、摩睺罗伽王众会说法，或复见为其他统统人非人等众会说法，或复见为声闻众会说法，或复见为缘觉众会说法，或复见为初发心乃至平生所系已灌顶者诸菩萨众而演说法。

尔时，善财孺子见毗卢遮那寂静藏楼阁如是各种不成思议安闲境地，生大欢乐，主动无量，身心柔嫩，离统统想，除统统障，灭统统惑，所见不忘，所闻能忆，所思稳定，入于无碍摆脱之门。普运其心，普见统统，普申还礼，才始顿首，以弥勒菩萨威神之力，自见其身遍在统统诸楼阁中，具见各种不成思议安闲境地。

善财问言：“此寂静事，那边去耶？”

又闻某处，有某菩萨，闻某法门，某善知识之所疏导发菩提心，于某劫、某刹、某如来所、某大众中，闻于某佛如是功德，发如是心，起如是愿，种于如是泛博善根；经多少劫修菩萨行，于尔许时当作正觉，如是名号，如是寿量，如是国土，具足寂静，满如是愿，化如是众，如是声闻、菩萨众会；般涅槃后，正法住世，经尔许劫，好处如是无量众生。

比方有人，为鬼所持，见各种事，随其所问，悉皆能答。善财孺子亦复如是，菩萨聪明之所持故，见彼统统诸寂静事，如有问者，靡不能答。

又见诸楼阁半月像中，出阿僧祇日月星宿各种光亮普照十方。

答言：“善男人，菩萨有十种生处。何者为十？善男人，菩提心是菩萨生处，生菩萨家故；深心是菩萨生处，生善知识家故；诸地是菩萨生处，生波罗蜜家故；大愿是菩萨生处，生妙里手故；大悲是菩萨生处，生四摄家故；如理察看是菩萨生处，生般若波罗蜜家故；大乘是菩萨生处，生便利善巧家故；教养众生是菩萨生处，生佛家故；聪明方便是菩萨生处，生无生法忍家故；修行统统法是菩萨生处，生过、现、将来统统如来家故。

“善男人，菩萨摩诃萨，以般若波罗蜜为母，便利善巧为父，檀波罗蜜为乳母，尸波罗蜜为养母，忍波罗蜜为寂静具，勤波罗蜜为哺育者，禅波罗蜜为浣濯人，善知识为传授师，统统菩提分为朋友，统统善法为家属，统统菩萨为兄弟，菩提心为家，如理修行动家法，诸地为家处，诸忍为家属，大愿为家教，满足诸行动顺家法，劝发大乘为绍家业，法水灌顶平生所系菩萨为王太子，成绩菩提为能净家属。