第76章 入法界品第三十九之十六[第2页/共10页]

其光极炽盛，比方日初出，普照阎浮提，众叹未曾有。

“尔时，女母为其太子而说颂言：

见诸众生在诸趣，为集无边妙法轮，令其永断存亡流，此是修行普贤行。

尔时，释迦瞿波女，欲重明此摆脱义，承佛神力即说颂言：

“尔时，太子受父王教，与十千采女诣香牙园游观戏乐。太子是时，乘妙宝车，其车具有各种严饰，置大摩尼师子之座而坐其上；五百采女各执宝绳牵驭而行，进止有度，不迟不速；百千万人持诸宝盖，百千万人持诸宝幢，百千万人持诸宝幡，百千万人作诸妓乐，百千万人烧诸名香，百千万人散诸妙华，前后环绕而为翊从。门路平允，无有高低，众宝杂华漫衍其上；宝树行列，宝网弥覆，各种楼阁延袤其间。其楼阁中，或有积聚各种珍宝，或有摆设诸寂静具，或有供设各种饮食，或有悬布各种衣服，或有备拟诸资生物，或复安设端方女人，及以无量僮仆侍从；随有所须，悉皆施与。

善财孺子言：“圣者，如向所说，愿我皆得。圣者，我愿统统众生，息诸热恼，离诸恶业，生诸安乐，修诸净行。圣者，统统众生，起诸烦恼，造诸恶业，堕诸恶趣，若身若心恒受楚毒，菩萨见已心生忧恼。圣者，比方有人，唯有一子，爱念情至，忽见被人割截肢体，其肉痛切不能自安。菩萨摩诃萨亦复如是，见诸众生以烦恼业堕三恶趣受各种苦，心大忧恼。若见众生起家、语、意三种善业，生天人趣受身心乐，菩萨尔时生大欢乐。何故故？菩萨不自为故求统统智，不贪存亡诸欲欢愉，不随想倒、见倒、心倒、诸结、随眠、爱见力转，不起众生各种乐想，亦不味著诸禅定乐，非有停滞、疲厌、退转住于存亡。但见众生于诸有中，具受无量各种诸苦，起大悲心，以大愿力而普摄取。悲愿力故，修菩萨行，为断统统众生烦恼，为求如来统统智智，为扶养统统诸佛如来，为严净统统泛博国土，为净治统统众生乐欲及其所有身心诸行，于存亡中无有疲厌。

善财言：“大圣，此摆脱门境地云何？”

“‘无量劫海中，天国火焚身；若能眷纳我，甘心受此苦。

我曾梦见此，妙法菩提场，如来树下坐，无量众环绕。

“佛子，我于佛刹微尘数劫，观菩萨身无有厌足。如多欲人男女集会，递相爱染，起于无量妄图思觉。我亦如是，观菩萨身一一毛孔，念念见无量无边泛博天下各种安住、各种寂静、各种形状，有各种山、各种地、各种云、各种名、各种佛兴、各种道场、各种众会，演各种修多罗，说各种灌顶、各种诸乘、各种便利、各种清净。又于菩萨一一毛孔，念念常见无边佛海，坐各种道场，现各种神变，转各种法轮，说各种修多罗，恒不竭绝。又于菩萨一一毛孔，见无边众生海各种住处、各种形貌、各种功课、各种诸根。又于菩萨一一毛孔，见三世诸菩萨无边行门，所谓：无边泛博愿、无边不同地、无边波罗蜜、无边往昔事、无边大慈门、无边大悲云、无边大喜心、无边摄取众生便利。

汝发菩提意，开悟众生不？无边劫修行，能无倦怠不？’

尊敬善知识，乐见离恶人；其心不躁动，先思后功课。

“时，有母人名为善现，将一童女名具足妙德，颜容端方，色相严洁，洪纤得所，修短合度，目发绀青，声如梵音，善达工巧，精通辩论，恭勤匪懈，慈愍不害，具足忸捏，温和质直，离痴寡欲，无诸谄诳，乘妙宝车，采女环绕，及与其母从王城出，先太子行。见其太子言辞讽咏，心生爱染，而白母言：‘我心愿得敬事此人，若不遂情，当自殒灭。’母告女言：‘莫生此念。何故故？此甚可贵。此人具足轮王诸相，后当嗣位作转轮王，有宝女出，腾空安闲。我等卑贱，非其匹偶。此处可贵，勿生是念。’