第41章 十定品第二十七之一[第1页/共6页]

尔时，普眼菩萨摩诃萨承佛神力从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌白佛言：“世尊，我于如来、应、正等觉，欲有所问，愿垂哀许。”

佛言：“善哉！普眼，汝为好处去、来、现在诸菩萨众而问斯义。普眼，普贤菩萨今现在此，已能成绩不成思议安闲神通，出过统统诸菩萨上，难可值遇；从于无量菩萨行生，菩萨大愿悉已清净，所行之行皆无退转，无量波罗蜜门、无碍陀罗尼门、无尽辩才门皆悉已得，清净无碍，大悲好处统统众生，以本愿力尽将来际而无厌倦。汝应请彼，彼当为汝说其三昧安闲摆脱。”

佛言：“如是，善男人，汝等何故而不得见？善男人，普贤菩萨住处甚深不成说故。普贤菩萨获无边聪明门，入师子奋迅定，得无上安闲用，入清净无碍际，生如来十种力，以法界藏为身，统统如来共所护念，于一念顷悉能证入三世诸佛无不同智，是故汝等不能见耳。”

尔时，会中诸菩萨众闻普贤名，立即获得不成思议无量三昧，其心无碍寂然不动，聪明广大难可测量，境地甚深无能与等；现前悉见无数诸佛，得如来力，同如来性，去、来、现在靡不明照，统统福德不成穷尽，统统神通皆已具足。其诸菩萨于普贤所，心生尊敬，渴慕欲见，悉于众会周遍察看而竟不睹，亦不见其所坐之座。此由如来能力所持，亦是普贤神通安闲使其然耳！

佛言：“普眼，幻中幻相尚不成说，何况普贤菩萨奥妙身境地、奥妙语境地、奥妙意境地，而于此中能入能见！何故故？普贤菩萨境地甚深，不成思议，无有量、已过量。举要言之，普贤菩萨以金刚慧普入法界，于统统天下无所行、无所住，知统统众生身皆即非身，无去无来，得无断尽、无不同安闲神通，无依无作，无有动转，至于法界究竟边沿。善男人，如有得见普贤菩萨，若得承事，若得闻名，如有思惟，如有忆念，若生信解，若勤察看，若始趣向，若正求觅，若兴誓愿，相续不断，皆获好处，无空过者。”

“佛子，菩萨摩诃萨住此三昧，超越人间，阔别人间，无能惑乱，无能映夺。佛子，比方比丘察看内身，住不净观，审见其身皆是不净。菩萨摩诃萨亦复如是，住此三昧，察观点身，见诸人间普入其身，于中明见统统人间及人间法，于诸人间及人间法皆无所著。佛子，是名菩萨摩诃萨第一普光亮大三昧善巧智。

尔时，普眼菩萨白佛言：“世尊，普贤菩萨是住大威德者、住无等者、住无过者、住不退者、住划一者、住不坏者、住统统不同法者、住统统无不同法者、住统统众生善巧心所住者、住统统法安闲摆脱三昧者。”

尔时，普贤菩萨承如来旨，观普眼等诸菩萨众而告之言：“佛子，云何为菩萨摩诃萨普光亮三昧？佛子，此菩萨摩诃萨有十种无尽法。何者为十？所谓：诸佛呈现智无尽、众生窜改智无尽、天下如影智无尽、深切法界智无尽、善摄菩萨智无尽、菩萨不退智无尽、善观统统法义智无尽、善持心力智无尽、住泛博菩提心智无尽、住统统佛法统统智愿力智无尽。佛子，是名菩萨摩诃萨十种无尽法。佛子，此菩萨摩诃萨发十种无边心。多么为十？所谓：发度脱统统众生无边心；发承事统统诸佛无边心；发扶养统统诸佛无边心；发普见统统诸佛无边心；发受持统统佛法不忘失无边心；发示现统统佛无量神变无边心；发为得佛力故，不舍统统菩提行无边心；发普入统统智微细境地，说统统佛法无边心；发普入佛不思议泛博境地无边心；发于佛辩才起深志乐，领受诸佛法无边心；发示现各种安闲身，入统统如来道场众会无边心。是为十。佛子，此菩萨摩诃萨有十种入三昧不同智。何者为十？所谓：东方入定西方起，西方入定东方起，南边入定北方起，北方入定南边起，东北方入定西南边起，西南边入定东北方起，西北方入定东南边起，东南边入定西北方起，下方入定上方起，上方入定下方起。是为十。