第6章 “圣贤” 时代[第1页/共3页]

毛泽东在《七律·送瘟神》这首词里写道：“东风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”。粗心是：新中国六亿多群众，在社会主义轨制下，阐扬了中华民族的传统美德，和当代的尧、舜一样，成为缔造新社会的“贤人”。

史学家范文澜如许评价大禹治水的汗青意义：······神话里说是大水被禹治得“地平天成”了。这类降服天然、人定胜天的巨大精力，是禹治水神话的实在意义。

禹首要在我国黄河道域管理水患，当代黄河常常大水众多成灾，淹没村舍和农田，若不是禹的胜利管理，不知会死伤多少布衣百姓，会有多少灾黎背井离乡避灾避祸。

炎、黄以后，在我国黄河中下流地区，前后呈现了几位杰出的部落联盟首级，就是尧、舜、禹。尧开初居住在今山西汾水流域，舜本来住在今河南的北部和中部，禹最早住在河套一带，厥后迁到今河南西部。

山西省河津县有“禹门口”，夏县有“禹王城”。相传，禹曽在这些处所凿山治水。申明人们对这位当代治水豪杰的记念和尊敬。

他在历山种田，不久，本地的农夫都争着让起田界来；他到雷泽地区去捕鱼，不久，那边的渔民也争着互让鱼场；他到河边去制陶，不久，河边的陶工制作的的陶器，既美妙又耐用。

禹到30岁了，还迟迟不结婚，过着单身糊口，为的是集合精力把大水治好。结婚今后，新婚刚四天，便仓猝分开了新娘，风尘仆仆奔向治水工地。

公元前541年，有一个名叫刘定公的人说：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”

尧的时候，社会办理得井井有条，农业、手产业、法律、音乐、教诲等，都有牢固的专人办理，办理者都是某一行的专家。

当他当了首级以后，却不记前仇，刻薄地对待继母和弟弟，使他的仇敌都被感化向善了。

禹的为公忘我的精力，永久被先人歌颂着，成为我国群众优良传统美德之一。

因为舜的品德高贵，使他众望所归，在氏族和部落里享有很高的威望，天然被民主推举为大师的魁首。

世人被打动地说：“恐怕连小小的门吏的糊口，过得都比尧要好很多。”

尧、舜、禹的品德遭到公众如此夸姣的赞美，他们有哪些美德呢？

尧的首要美德是简朴、爱民。他虽贵为部落联盟的大首级，却住在用茅草盖成的屋子里，喝的是野菜汤，吃的是粗米饭，穿的是粗麻布衣服，夏季加一件兽皮挡风寒，利用的器皿是土碗、土钵子。

舜还以五常教养百姓，五常即：“父义、母慈、子孝、兄友、弟恭”。

禹遭到大众的推戴，主如果治水的功绩。禹治水，是我国原始社会末期的一项巨大工程，曾经造福人类，成为我国当代群众力量和聪明的意味。

大量考古出土的文物和历代着作都证了然，我国社会生长到尧、舜、禹期间，社会文明白实有了相称的进步，不管农、工、商等社会出产，还是音乐、美术等艺术，都达到了必然程度；社会稳定，糊口安康。

当时，部落联盟的大首级，在各氏族或部落的首级中民主推举。大首级有梭巡各处、惩罚犯法头人、祭奠六合、策动进犯仇敌的战役等权力。尧、舜、禹都是如许推举出来的部落联盟大首级。