第44章 我国封建社会初期～战国时代12[第1页/共1页]

弟子很多，以“兴天下之利，除天下之害”为教诲目标，尤重艰苦实际。墨子学说对当时思惟界影响很大，与儒学并称“显学”（驰名学说）。

墨子所主张的兼爱，所谓全面的爱。是对于任何阶层的人都爱。他把小出产者阶层的合作德行，夸大为任何阶层的人与人之间干系的遍及原则。

诸子百家散文（5）

墨子以为人类统统罪过的本源是“不相爱”，因此倡导“兼爱”。

从“兼爱”观点解缆，他以为春秋战国之际的攻伐兼并战役都是最大的“不义”，因为它是最严峻地侵犯私有财产的行动，并且粉碎出产和劳动力，给劳动听民形成极大的灾害。

毛主席说：“……自从人类分化成为阶层今后，就没有过这类同一的爱。”以是在阶层社会里，底子不成能有甚么兼爱互利。

“诛”则是顺天应人的战役，固然他还不成能精确地辨别公理战役与非公理战役，但是在“攻”和“诛”的观点分类上表示出他对分歧性子的战役已有了朴实的辨认看法。

墨子和他的门徒，过着极其刻苦朴实的糊口，在先秦诸子中是比较靠近布衣的。

墨子掉队的一面，显着地表示在他倡导科学，信赖鬼神等。

《墨子》一书记录了墨家的思惟政治主张。墨子学说大抵能够分为十个条目：尚贤、尚同、兼爱、非攻、节用、节葬、天志、明鬼、非乐、非命。而首要精力是兼爱与非攻。

墨子小传：

他曾学习儒学，因不满其倡导烦琐的“礼”，另立新说，成为儒家的首要反对派。

他以为有些挞伐战役，如禹征有苗，汤伐桀，武王伐纣，都不能叫做“攻”，而是叫做“诛”。

墨子固然力求为强大贫贱者着想，但他的假想毕竟是一种唯心主义的胡想。

着作简介：

墨子（约公元前480年——约公元前420年），名翟，战国初鲁国人（一说宋国人）。他是当时首要的思惟家、政治家，是墨家学派的初创人。

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《墨子》一书是墨翟的门徒按照他的遗教编辑而成的，现存五十三篇。此中《经》高低、《经说》高低、《大取》、《小取》六篇是前期墨家的着作；《亲士》、《修身》、《所染》诸篇则是先人伪作，不能代表墨家的思惟。目前最通行的注释本是清朝孙诒让的《墨子闲诂》。

是以，墨子主张“非攻”——反对战役。他反对的是“大攻小，强攻弱”的侵犯性战役。

墨子也反对统治者华侈华侈，以是又提出“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。这在当时来讲，是有必然的进步意义的。

3、《墨子》（1）

他同恋群众的痛苦，以为给群众带来灾害的，莫过于统治阶层为了争权夺利而策动的战役。因此倡导“非攻”。

实在，墨子不体味当时社会罪过征象的阶层本源，弊端地把统统都归结为人们的“不相爱”，是以，他倡导“兼爱”，诡计用“兼相爱，交相利”的原则，作为兴利除害的救世良方。

他诡计采取上说下教的体例，压服当时的统治者，以改良劳动者、小出产者的社会职位和经济职位。