第五十六章 跳出儒法外，不在五德中[第1页/共3页]

“人立于地，食于地，来往于地，地结人道，此乃地之势。”

“你可，明亡之因是？”

段宏时笑得很有些贼。

他也翘起了二郎腿，等着段宏时的高论。

“老夫这帝王术，有两言可说，其一就是：跳出儒法外。”

是天之势？

“儒法之帝王术，求的是一个静，有所变动，靠儒讳饰，靠法支吾。天之势如风云跌宕，一向在变，这窜改非人力所能撼，临时非论，每朝算是一样的境遇。而地之势也自有一番窜改，每朝立国，立起经制，就像是砌起一座堤坝，阵势窜改也如江水，年年积蓄，这堤坝却未曾加高，更不敢想掘堤引流，只能等着江水蓄满，终究崩堤。”

接着一声清悠的琴声响起，李肆目光找，就见到不远处的凉亭里，阿谁之前奉茶的白衣侍女，正在低头操琴。

“你既然能从这书里看出治国底子，本心足以容下阵势，老夫能够接着向深里说。”

段宏时再度拿出一个重量级的结论。

“法家讲天下一民，利出一孔，孔儒讲道统归一，仁礼齐截；法家要收天下之兵，以弱天下之民，愚天下之民，以利万世之治，儒家要人不逾矩，心不沾尘，三纲五常，百年如息；法家尊帝王为法王，孔儒尊帝王为贤人，这儒法，本就是天生一家！”

看了一眼段宏时，李肆暗道，那些人，不就是读书人么……

核心一个题目，段宏时这帝王术，到底说的是？

他这话出口，李肆皱眉，莫非这老头，是王夫之的弟子？王夫之说的就是器中见道，器道合一。算算王夫之现在……死了二十年，段老秀才的年纪，应当还能凑得上。

提及来，还真跟柏拉图的抱负国分外类似……只是柏拉图的抱负国只在设想里，而中原大地上，抱负国已经存在了千年，当然，一向是破褴褛烂，士人们还在锲而不舍地搭着。朝代更迭不过是垮了一次，根底没有变，蓝图也没变，重新再来就好。没体例，这是他们的地步，就如农夫普通，种田得食是本性。

段宏时点头感喟，将李肆带出了屋子，屋外山下有石桌椅，一屁股坐上去，李肆满心的镇静。

“儒法为何能表里相结？就在于一个‘一’！”

段宏时也吐了口长气，刚才一番激论，还实在费了力量。

“这外儒内法，就是俗世所谓的帝王术！”

李肆傻傻点头，心中只两个字臆想！”

李肆的第一反应就是这个，多数这侍女是老头特训的，琴棋书画该样样精通，身边养了这么个侍女，小日子过得还真是舒坦。

五德？

“宋时王安石，明时张居正，都想对这堤坝脱手，可前者生出‘丰亨豫大’，北宋毁灭，后者如一剂猛药，余毒至今。”

这说法的细节李肆有些不明白，可大抵事理懂了，儒法要的是一个“停滞的社会”，大家安守本分，各不逾矩，士人和帝王的统治就能千万年。可社会是一向窜改的，以稳定以万变，成果就是被变了。

“你不必再猜忌，老夫此学，确切脱出了孔儒之锢。”

“汉家古礼，竟然也耐不住，唉……”

儒家的气理之论，就李肆小我而言，那都是群死宅捧着脑袋瞎想出来的，最大的特性就是，话说得圆润殷勤，逻辑自洽，目标就是让别人无懈可击。归结起来，本质就是让儒家士子们能掌控所谓学问的制高点，自我YY罢了。