第一百七十七章【中华万年文明史】[第2页/共3页]

有齐人乘船，剑不慎掉入水中，他不慌不忙的在船边做了个‘一’的暗号，当船到岸边时他下水去捞剑，他捞到的是‘刻舟求剑’的千古笑话。有人送曹操一头大象，大师都想晓得大象到底有多重，但却无计可施，因为没有这么大的秤，曹冲让大师把大象赶到船上，然后在水淹到船帮的部位做了个‘一’的暗号，把大象赶到岸上，往船上装石头，装到‘一’的暗号时，把船上的石头再一块一块的称过，石头重量的总和就是大象的重量，‘神童’的称呼就此传开。

庄子《秋水篇》：河伯曰‘何谓天？何谓人？’北海若曰‘牛马四足，是谓天；络马首，衔牛鼻，是谓人。故曰，无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而无失，是谓反其真’。人类用笼头礼服狂放不羁的野马，跨上马背驰骋天下，但这类体例对蛮力实足的牛却无效，但在牛鼻上穿根小小的木棍，就将其礼服为我们拉磨种田。

在实际社会中每小我都有分歧的觉解，他做各种事有各种意义，各种意义分解一个团体，就构成了他的人生境地，因觉解的分歧，每小我有他的人生境地，而哲学的任务是帮忙人达到品德境地和六合境地，特别是六合境地，六合境地又叫哲学境地，因为只要通过哲学，获得对宇宙的某些体味，才气达到六合境地，糊口于品德境地的是贤人，糊口与六合境地的是贤人，哲学教人如何成为贤人的体例，成为贤人就是人作为人的最高成绩，这是哲学的高贵任务，哲学是必须从感受天下上升到明智天下。哲学要到了明智天下，也就是六合境地。在六合境地的人其最高成绩就是本身与宇宙同一，而就是达到了这个同一，他也就超出了明智。（冯友兰）

伏羲王立竿测日影，由被动到主动阐扬主观能动性，发明立竿测日影来研讨天道规律。

伏羲王期间中华先民只用一个简朴的立杆测日影的盈缩，就征服了那遥不成及而又奥秘的太阳，使其规端方矩的办事于人类。

因为有构造的呈现人类就有大型的个人活动，当首级在本身的窑洞前挂起某种信物时，四周的公众就晓得明天有大型的活动，天一大亮，有人就早早来到调集点，有人却渐渐腾腾，磨磨蹭蹭，来早的人抱怨不休，来迟的人来由不竭，顿时唧唧喳喳不亦乐乎，因为当时的人没有详细的时候看法，眼看着日上三竿大师却为来迟来早的小事却争辩不休，此时调集点高杆的影子已照到首级身后的土墙上，首级捡起一个土块或是带着灰烬的树枝在影子的顶端划了‘一’道，奉告大师明天太阳照到影子到这‘一’点的时候，大师必须到这里定时调集－。就是这不经意的‘一’道，老子收回了赞叹的一句“道可道，非常道，名可名，非常名。无，名万物之始也；有，名万物之母也”的歌颂之言。

这就是人类最底子的‘道’，面对天然，尊敬天然，总有一种最简朴最实际最科学的体例来操纵天然，这就是人类最底子的‘道’顺天应人，趋利弊害。

因为河洛历法以北斗七星定位为北方，而中国处于北半球，当阳光直射北回归线，北半球达到最热，立竿测日影日影最短，这个标注点用阳符（一）来表示但在同时阳光斜射南回归线达到了极致，南半球为夏季，假定南半球的澳大利亚一样有一个‘伏羲王’在测日影，那此时南半球的日影如何呢？日影必然是最长的，该如何标准呢？因为南半球此时最冷，以是它的日影标注点应当用阴符（－－）来表示，以是在北半球阳符（一）产生的同时南半球阴符（－－）同时产生，反之亦然。