第一百八十章中【华帝国兴亡史】[第2页/共6页]

数学：商朝甲骨文中有大至三万的数字，明白的十进制制，奇数、偶数和倍数的观点，有了开端的计算才气。

相传尧很俭仆。舜的品德也很好，能以身作则。他在历山种田，历山的人们受他的影响，不再争田界，而是相互谦让。人们都情愿跟从舜居住在一起。舜在一个处所住上三年，那边就会成为村庄。

法律也跟着夏王朝的建立而产生，所谓「夏有乱政，而作禹刑」《左传．昭公六年》。而「禹刑」不但是刑法，并且是夏王朝法律的总称。

在宗教上，夏王朝担当了先人崇拜的宗教思惟。并构成了至上神的看法。当时夏王朝已经建立了地上的同一王权，在天上再塑造一个至上神庇护本身的王权。

科门生长：

夏王朝的政治思惟已经有开端的「德治」宽刑思惟。《左传．文公七年》引《夏书》说：「戒之用休．董之用威。」即在国度管理上，要武功与科罚并用。并且，在治国题目上能够已经有了防微杜渐，防患与已然的熟谙。《左传．成公十六年》引《夏书》说：「怨岂在明，不见是图」。就是这层意义。

公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝－－夏王朝期间。标记取中国多少万年的原始社会根基结束，数千年的阶层社会今后开端，他的出世成为中汉文明史上的一个首要里程碑。夏朝统共传了十四代，十七个王，持续近五百年。（夏朝的世系年代无定说，此为一家之说）

贩子从一开端就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮忙葛人种地。甲骨卜辞中多次见到「其受年」（能获得歉收吗?）的问语，反应商朝统治者对农业的正视。在畜牧业在商朝出土的除了有家畜的遗骸外，另有象骨，申明当时北方另有训象。并且把握了猪的阉割技术，开端了野生养淡水鱼。手产业全数由官府办理，合作细，范围巨，产量大，种类多，工艺程度高，尤以青铜器的锻造技术生长到岑岭。成为商朝文明的意味。并且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细致的白陶颇具程度，外型逼真，刻工邃密的玉石器表示了商朝玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱构造的纱罗，千纹绉纱的?，已经把握了提花技术。

黄帝和尧舜禹

商朝在实施贡纳轨制的同时，另有劳役租「助」，就是要求农夫助耕公田（籍田），收成皆为统治者所得，其比例约占农夫收成的非常之一。殷纣王加征赋税，用以充分鹿台和巨桥。

商汤用武力毁灭腐朽、残暴的夏王朝，建立新的统治，是汗青的进步。新建立的商王朝，固然在社会型态上与夏王朝并无辨别，但是他的出世，毕竟给当代社会内部注入了新的生机，健全了当代阶层社会的机制。以是古书对商汤伐桀灭夏一事作了充分的必定，以为「汤武反动，顺乎天而应乎人」（《周易．革》）。

商朝的政管理念是神权看法覆盖下的政治思惟，商朝统治者「尚鬼」、「尊神」。所推行的最高政治原则，就是根据上帝鬼神的意志管理国度。

夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于阳翟（音「敌」，今河南禹县），又曾都安邑（今山西安闲）或平阳。他一再汇合诸侯，并将中国分为九州岛岛（向来讲法不一，有禹贡九州岛岛、尔雅九州岛岛、周礼九州岛岛等别离。普通乃指周礼九州岛岛，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并），定贡赋的轨制。