第四十四章【探寻远古秘密】[第3页/共4页]

没有通过周遴选的文明，固然在必然程度上遭到了扼杀，可并不会完整灭亡，只是临时的冬眠起来。周以后分为春秋、战国，这时楚逐步的强大起来，并在某一阶段成为了中汉文明的主导。不管从地区上看，还是文明的内容阐发，楚文明都与东夷文明附近，一些被压抑了好久的东西，能够会在此时昂首，比如一些陈腐的传说记录。由此看，伏羲在战国中晚期的呈现和楚帛书上的创世神话并非事出无音。

可好景不长，楚繁华了一段时候后，大秦崛起。秦文明的特性担当了周文明的重人事、讲实际，又回到了黄帝文明的方向。随后秦灭六国，秦文明成了天下的主导，别的文明必将会颠末秦的浸礼，一部分秦人不喜好的就会遭到抛弃。但是此时天下的文明已经趋于大的融会，到了楚汉能够说是东夷文明和西部文明的最后一次碰撞，但其已经没有各自光鲜的辨别，霸王自刎乌江，终究肯定了中原文明的主从，黄帝的实效性文明占了主导，而东夷文明被完整的归纳到了内里，不再是对峙面，也就不会在遭到压抑。

这些关于庖牺氏的记录，只要将庖牺两个字改成伏羲，就完整变成了伏羲的事迹。但伏羲、庖牺、太昊最后是否指得是同一小我，却真是让人苍茫，可既然前人已将他们融会在了一起，古人也接管了这类说法，那也就没有需求再强去将他们拆开。名字的本身只是一个代号，并没有大多的实际意义，这天下上不成能有人会因为名字好而飞黄腾达，同理也不会有人因为名字不好而落魄，一小我是好是坏、是荣是辱全都来自本身的本身，名字只是一种本身代价的表现。对于伏羲我们只要记着他是我们的先人，对中汉文明有庞大进献就好了。先人对伏羲尊崇拜仰，庖牺、太昊就会遭到一样的尊崇拜仰，因为它们已经是一体，一荣共荣的团体。

伏羲氏将网罟推行到打猎活动里和别的东西呈现后，远前人捕杀野兽便成了一件轻易的事情，跟着伤害性的降落，他们的捕猎热忱必然会大幅的进步，本来一周捕猎一回，就有能够变成一天捕猎一回。由此远前人积累的猎物越来越多，撤除与别的人分享外，这些猎物只能囤积在一起，等候着渐渐的变质，被抛弃。如许的环境保持了一段时候后，伏羲想出了一个好的体例，他让远前人在捕猎的时候，不要将猎物杀死要活着带返来。对此远前人非常不睬解，捕猎活物和直接猎杀比拟，技术含量要高出很多，伤害也会增加，但首级既然有此要求，他们也就只好照办。当这些活的野兽被捕获返来后，伏羲将它们养了起来，如许活猎物的肉就制止了腐臭，远前人甚么时候想吃就甚么时候杀，非常便利。在豢养的过程中，野兽的野性渐渐的退化，终究变成了被殛毙时也没