第四十三章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

在当代的记录中与伏羲、女娲创世有关的另有一则传说，这就是华胥氏晚期，人类遭到庞大大水的冲袭，只要伏羲和女娲两小我躲在葫芦里得以存活下来，持续了人类的血脉，并重新缔造了人类社会。这则记录有些与诺亚方舟相仿，但与帛书的创世神话最大辨别是一个是缔造了天下，一个是再次缔造了人类文明。比拟较这两则传说，再次缔造人类文较着然更有事理，实在性也更高。可这两则传说的时候差别少数也有千百万年之久，它们描述的是同一个伏羲、女娲吗？

以上记录在华胥氏的文章中已经提到过，撤除氏族连婚的猜想，前人的意义就是华胥踩到雷神的萍踪，从而怀上雷神的孩子，也就是说伏羲的父亲就是雷神。《山海经‧海内东经》中记录：”雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹“，由此可见雷神与龙有密切的联络，而它的孩子伏羲又是以鼻祖的职位呈现在当代的记录，那么我们所常说的龙的传人是否来源于此呢。别的一个成心机的处所，女娲也是人首蛇身，莫非她也是”华胥以足履之“的成果，是华胥前后到过两次雷泽并都走到庞大的印迹里玩耍，还是女娲与伏羲是一胎所生？

《庄子》后，伏羲的名头日渐高涨，《史记》时，尚以黄帝为首，可到《汉书》时伏羲已经超出黄帝，成为百王之先。之以是伏羲能从春秋之前文籍所未见，到战国、秦汉时的记录越来越详细，功业越来越卓勋，古帝王世系中的职位越来越高，必然有能令人佩服的来由，不然只凭某一本书、某一小我的记录不太能够呈现这类环境。那么是甚么环境形成伏羲从无到有，从混乱到体系的衍化过程呢。答案很能够是战国晚期及后代的人以某种体例获得了一些早已消逝的太古记录，而这些记录中有明白的关于伏羲的质料。

那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。

上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国能够说是战国时文明最丰富的国度，各种的学说流派堆积与此，并且从地区上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员广宽，这此中很多处所都是中华太古文明的中间点。能够说军事上秦国的最首要敌手不是楚国，但文明上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大干系始皇大抵不会欢畅，当然这只是笔者的猜测。

厥后共工氏制定十干、闰月，制定更加精确的历法，一日夜分为霄、朝、昼、夕。

大师重视这里所说的是包牺氏，从字面看包牺与伏羲附近之处未几，为甚么从古到古人们都以为包牺和伏羲是同一个意义，这很值得切磋，或许从《庄子》中我们能发明一些题目。

是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

共攻（工）□步旬日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。