第十二章上古囧事[第1页/共3页]

蒙古族“阿拉善旗”也有如许的遗俗。白叟们把女人嫁给一种器物，以马鞍或火钳为丈夫，算是成人了。过后，女人便能够和分歧的男人来往，在家接管访问，生下孩子归女方。

第三条男女划一

“我敬爱的子民们，见到你们欢愉地糊口在六合间，我和你们的爸爸非常欢畅，同时，我也感到深深的不安。为甚么呢？大师看看你们中间，有三分之一都是孩子，他（她）们是你们的后代，也是我的孙子孙女，我爱他（她）们和你们一样。但是他（她）们却不晓得本身的爸爸是谁。

天神能够无娘而生，人可不能没有妈。

伏羲可跟他的老妹兼老婆不一样，他是有妈的。

可谓是江山易改，赋性难移。到神农期间，绝大部分孩子还是只晓得有妈妈，不知到另有爸爸（民知其母，不知其父）。厥后，大部分孩子固然晓得了本身的爸爸，却又同时具有了好多“妈妈”。直到几千年后的社会主义新中国，一夫一妻制才根基落实。

婚姻干系肯定以后，当事人不得再婚，除非仳离或此中一方灭亡后；任何人，不管财产多少、职位凹凸，都不得同时具有二个或两个以上的妃耦；统统公开或埋没的一夫多妻或一妻多夫的两性干系都是违法的。

伏羲和女娲糊口的期间隔了n年，八竿子打不着，只是先人们感觉他俩都是顶顶短长的角色，让他俩连络天然是民气所向，皆大欢乐，管它*不*呢。

直到明天，伏羲女娲老两口还在忙活，专职人丁生养事情。他俩在陕西、甘肃、河南一带，设有很多办事处，为民办事。在很多新建的旧留的真的假的“羲皇故里”、“人祖庙”，游人如织，很多人都来向他俩求婚求子。

“看到如许的景象，我内心是非常的沉重。莫非这就是我所希瞥见到的吗？不是。形成现在这类局面究竟是谁的错呢？我想，在坐的每一个男人、女人，包含我本身都有任务。起首，我要攻讦男人们，作为一个男人，你们实在是太令我绝望了。你们只顾本身吃饱了穿暖了玩高兴了，甚么都不管，闲来无事还争风妒忌相互打斗大打脱手，搞得人间是乌烟瘴气鸡犬不宁。你们不但没有尽到一个丈夫、父亲的任务，乃至连做人的脸面都丢尽了。（骂得好！台下响起女人们如潮般的掌声，男人们一个个都低头不语）

在前人看来，巨人们之以是能成为巨人，天然是与众分歧的，不但长相不凡、才干出众，连出世都必须是异乎平常的。

集会美满结束。

同性相吸，这是雷打不动的天然法例。

人类天然也不例外。

不过，一些少数民族（如世居滇、川交界处泸沽湖畔的摩梭人）仍然持续着母系社会期间的婚姻情势，谓之“走婚”。男女只要在大众场合熟谙了，两边情愿，男人当晚便能够到女方那边过夜。次日天明，男人辞归。两人只是如许好上一段期间，短期同居罢了，没有共同的经济糊口，乃至连早餐男方都得回本族就食。每位女子能够和它族很多男人保持性干系，乃至能够同时具有几本性朋友。反之，男人亦然。不过，这里是女子占主导职位，生下孩子都归女方统统，至于谁是孩子的父亲，那都不首要了。

到了伏羲女娲在朝时，他俩感觉如许下去人类就要完了，必须鼎新，实施新的婚姻政策。因而女娲动手制定《婚姻法》，来束缚人们放浪不羁的性糊口。