第68章 柳宗元：忧国忧民，文采斐然[第1页/共8页]

贞元九年（793 年），柳宗元进士落第，时年 20 岁。这一成绩使他申明远扬，成为文坛的新秀。在唐朝，科举测验是文人进入宦途、发挥才调的首要路子，进士科更是以其高难度和严格遴选而备受推许。柳宗元仰仗本身的出色才调，在浩繁考生中脱颖而出，顺利通过进士测验，这无疑是别人生的一个严峻转折点。而后，他开端主动寻求政治抱负，巴望在宦海中一展抱负。但是，科举胜利仅仅是迈出了第一步，宦途的门路并非一帆风顺。他前后两次插手博学宏词科测验，均以失利告终（796 年、798 年）。博学宏词科主如果提拔具有深厚学问和高超文采，能够胜任当局初级职务的人才，合作极其狠恶，要求考生不但要有赅博的知识储备，还要具有超卓的经世致用才气。这连续串的科举波折，让柳宗元深切感遭到宦海合作的残暴和庞大，但他并未是以泄气，反而更加果断了寻求抱负的决计。

（一）政治评价的争议

固然柳宗元受佛道思惟的影响，但他始终死守儒家道统的核心肠位。他深知儒家思惟对于保护社会次序、培养品德品格的首要性。在《时令论》《封建论》等作品中，他通过对汗青事件和轨制的研讨，阐述儒家倡导的仁政、法治等理念，攻讦当时社会上的一些不良征象。他以为，礼和法是社会管理不成或缺的两个方面，礼能够标准人们的行动，培养人们的品德情操；法能够起到威慑和奖惩的感化，保护社会的公允公理。他主张礼法相连络，以礼义教养为主，辅以需求的科罚，实现社会的长治久安。在小我涵养方面，他夸大士人应当具有担负精力和品德操守，存眷社会实际，主动参与社会窜改，为实现儒家抱负的社会次序进献本身的力量。这类对儒家道统的死守，既表现了他作为一名知识分子的任务感和任务感，也为当时社会供应了一种主动的代价导向。

他长于应用活泼形象的描述伎俩，使文章富有传染力。在描述人物或事物时，他能够抓住关头特性，寥寥数笔便勾画出栩栩如生的形象。如描述捕蛇者蒋氏时，“蒋氏大戚，汪然出涕曰：‘君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，常常而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，号令乎东西，隳突乎南北，哗但是骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛但是卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其他则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？’”通过对蒋氏神采、说话和经历的详确描述，深切揭示了百姓在苛政下的悲惨糊口，引发了读者的激烈共鸣。

（一）科举之路与宦途起步

他率先推行 “以工赎奴” 政策，答应奴婢通过劳动抵债，慢慢拔除仆从轨制。这一行动不但表现了他的仁政思惟，也反应出他对社会实际题目灵敏的洞察力。在当时，仆从轨制流行，大量人丁落空自在，社会不平等征象严峻。柳宗元的这一政策，赐与了那些处于社会底层的奴婢一丝但愿，让他们有机遇重新获得自在和庄严。这一政策的实施，也在必然程度上和缓了社会冲突，促进了社会的调和稳定。