第49章 杜甫：诗圣长韵，一生飘摇[第2页/共5页]

杜甫少年期间就表示出了不凡的肄业热忱和文学才调。他勤奋好学，在知识的陆地中如饥似渴地汲取营养。“读书破万卷”并非一句废话，他遍及浏览了儒家、道家、法家等诸子百家的着作，以及大量的汗青文籍。这类博学多闻的素养在他今后的诗歌创作中表现得淋漓尽致。

青年期间的杜甫开端周游各地。他起首踏上了吴越之地，这里是鱼米之乡，风景娟秀，文明繁华。他沉醉于江南的美景当中，写下了很多美好的诗篇。比方，在旅游越州（今浙江绍兴）时，他被本地的山川和文明所吸引，“越女天下白，鉴湖蒲月凉”等诗句，活泼地描画了越州女子的仙颜和鉴湖的清冷。

而后，杜甫困居长安，这一住就是十年。在这十年里，他的糊口非常艰巨。为了寻求宦途的生长，他不得不驰驱于达官朱紫之间，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与残羹，到处潜悲辛。”形象地描画了他在长安求仕的宽裕与酸楚。他常常蒙受冷眼和回绝，但为了实现本身的政治抱负，他仍然没有放弃。

（二）少年肄业与才调初显

元好问等金元期间的墨客也深受杜甫影响。元好问以其雄浑悲怆的诗歌着称，他在诗歌中表达对国度运气和社会实际的忧愁时，担当了杜甫存眷民生、忧愁时政的传统，用诗歌记录下期间的风云变幻。

杜甫的诗歌也是中国文明传承的首要载体。他的诗作中包含着丰富的儒家思惟，如“仁”“义”“礼”“智”“信”等看法，这些思惟通过他的诗歌通报给了后代读者。比方，他对群众痛苦的怜悯，表现了儒家的“仁爱”思惟；他对国度和君主的虔诚，反应了“忠君”的儒家看法。

1、“诗圣”与“诗史”的奠定者

4、战乱流浪与反应社会实际

杜甫怀着满腔的政治热忱插手了科举测验。在唐朝，科举是文人进入宦途的首要路子，杜甫对科举充满了等候，但愿仰仗本身的才调一举成名，实现“致君尧舜上，再使民风淳”的巨大政治抱负。他信赖本身的学问和才气，以为本身足以在朝堂上有所作为，为国度和群众谋福祉。

杜甫，这位超越期间的巨大墨客和他的诗歌，在中国乃至天下文学史上都有着不成估计的代价，他的影响将持续地在中国和天下文明的星空中闪烁。

（四）对后代诗歌流派的影响

在困居长安期间，杜甫开端把目光投向了社会的底层，他的诗歌创作也从存眷小我运气逐步转向存眷民生痛苦。他写下了《兵车行》，“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘老婆走相送，灰尘不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”这首诗活泼地描画了唐玄宗期间频繁的战役给群众带来的庞大灾害，无数家庭是以家破人亡。兵士们被迫出征，而他们的家人则在火线哀思欲绝。杜甫通过对这一场景的实在描述，表达了对战役的怒斥和对群众的怜悯。

杜甫对中国古典诗歌的生长做出了不成消逝的进献。他担当和生长了《诗经》以来的实际主义传统，使诗歌成为了反应社会实际的有力东西。他的诗歌在艺术上达到了很高的程度，不管是诗歌的格律、韵律，还是对意境的营建、人物形象的描画等方面，都为后代墨客供应了贵重的经历。