第4章 朝花夕拾 (4)[第1页/共4页]

这论述里的“子”字都读作入声。陈念义是越中的名医，俞仲华曾将他写入《荡寇志》里，拟为神仙；但是一到他的公子，仿佛便不大高超了。la者“的”也；“儿”读若“倪”，倒是古音罢；nga者，“我的”或“我们的”之意也。

我也没有研讨太小乘佛教的典范，但据耳食之谈，则在印度的佛经里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在天国里做主任。至于勾摄生魂的使者的这无常先生，却仿佛于古无征，耳所习闻的只要甚么“人生无常”之类的话。大抵这意义传到中国以后，人们便将他具象化了。这实在是我们中国人的创作。

他口里的阎罗天子仿佛也不大高超，竟会曲解他的品德，——不，鬼格。但连“还阳半刻”都晓得，究竟还不失其“聪明朴重之谓神”。不过这奖惩，却给了我们的活无常以不成消逝的冤苦的印象，一提起，就使他更加蹙紧双眉，捏定破芭蕉扇，脸向着地，鸭子浮水似的跳舞起来。

我至今还确实记得，在故里时候，和“劣等人”一同，常常如许欢畅地正视过这鬼而人，理而情，可怖而敬爱的无常；并且赏识他脸上的哭或笑，口头的硬语与谐谈……。

群众之于鬼物，唯独与他最为稔熟，也最为密切，平时也常常能够遇见他。比方城隍庙或东岳庙中，大殿前面就有一间暗室，叫作“阴司间”，在才可辨色的暗淡中，塑着各种鬼：吊死鬼，跌死鬼，虎伤鬼，考场鬼，……而一进门口所瞥见的长而白的东西就是他。我固然也曾瞻仰过一回这“阴司间”，但当时胆量小，没有看明白。传闻他一手还拿着铁索，因为他是勾摄生魂的使者。相传樊江东岳庙的“阴司间”的构造，本来是极其特别的：门口是一块活板，人一进门，踏着活板的这一端，塑在那一端的他便扑过来，铁索正套在你脖子上。厥后吓死了一小我，钉实了，以是在我幼小的时候，这就已不能动。

大师同时活动起来，脸上都暴露笑容，向河埠走去。工人将我高高地抱起，仿佛在庆祝我的胜利普通，快步走在最前头。

就是如许的书，我现在只记得前四句，别的都忘怀了；当时所强记的二三十行，天然也一齐忘怀在内里了。记得当时听人说，读《鉴略》比读《千字文》，《百家姓》有效很多，因为能够晓得从古到今的大抵。晓得从古到今的大抵，那当然是很好的，但是我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记着它，“粤自盘古”呵！“生于太荒”呵！……

大霸道我是得钱买放，就将我捆打四十！”

因为东关离城远，大朝晨大师就起来。昨夜预定好的三道明瓦窗的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊、点心盒子，都在连续搬下去了。我笑着跳着，催他们要搬得快。俄然，工人的神采很谨肃了，我晓得有些蹊跷，四周一看，父亲就站在我背后。

他说完，便站起来，走进房里去了。

…………”

假如要看个清楚，那么，《玉历钞传》上就画着他的像，不过《玉历钞传》也有繁简分歧的本子的，倘是繁本，就必然有。身上穿的是斩衰孝服，腰间束的是草绳，脚穿草鞋，项挂纸锭；手上是破芭蕉扇，铁索，算盘；肩膀是耸起的，头发却披下来；眉眼的外梢都向下，像一个“八”字。头上一顶长方帽，下大顶小，按比例一算，该有二尺来高罢；在正面，就是遗老遗少们所戴瓜皮小帽的缀一粒珠子或一块宝石的处所，直写着四个字道：“一见有喜”。有一种本子上，却写的是“你也来了”。这四个字，是偶然也见于包公殿的扁额上的，至于他的帽上是何人所写，他本身还是阎罗王，我可没有研讨出。