第25章 故事新编 (16)[第4页/共5页]

高低四方是死灭以上的沉寂。

（16）关于“女娲氏之肠”的神话，《山海经·大荒西经》中有以下的记录：“西北海以外，大荒之隅，有山而分歧，名曰不周负子。……有国名曰淑士，颛顼之子。有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野。”郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其肠化为此神。”科斗字，当代笔墨，笔划头粗尾细，形如蝌蚪。

火柱逐步上升了，只留下一堆芦柴灰。伊待到天上一色青碧的时候，才伸手去一摸，指面上却感觉还很有些整齐。

（17）秦始皇寻仙山的故事，《史记·秦始皇本纪》中有以下的记录：“齐人徐市（芾）等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居之。请得斋戒，与童男女求之。因而遣徐市发童男女数千人，入海求神仙。……数岁不得。”

（司命用马鞭向蓬中一指。同时消逝了。所指的处所，收回一道火光，跳起一个男人来。）

（11）这是颛顼一方的话。康回，共工名。后，这里指颛顼。

（10）不周之山：据《山海经·西山经》晋代郭璞注：“此山形出缺不周币处，因名云。”又《淮南子·原道训》后汉高诱注，此山在“昆仑西北”。

（2）女娲我国当代神话中的人类鼻祖。她用黄土造人，是我国关于人类发源的一种神话。《承平御览》卷七十八引汉朝应劭《民风通》说：“俗说：六合斥地，未有群众；女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举觉得人。故繁华者黄土人也；贫贱凡庸者人也。”（按《民风通》全名《民风通义》，今传本无此条）

（放上马鞭，朝着东方，拱两手向天，进步了喉咙，大呼起来：）

顶长方板的便指着竹片，背诵如流的说道，“裸裎淫佚，失德蔑礼败度，禽兽行。国有常刑，惟禁！”

（14）长方板：当代帝王、诸侯礼冠顶上的饰板，古名为“延”，亦名“冕板”。顶长方板的小东西，即本书《序言》中所说的“古衣冠的小丈夫”。上面他背诵的几句白话句子，也是摹拟《尚书》一类古书的。

庄子——你们才是胡涂鬼，死了也还是想不通。要晓得活就是死，死就是活呀，主子也就是仆人公。我是达性命之源的，可不受你们小鬼的活动。

庄子——臣是见楚王去的，路经此地，瞥见一个空髑髅，却还存着头模样。该有父母老婆的罢，死在这里了，真是呜呼哀哉，不幸得很。以是恳请大神复他的形，还他的肉，给他活转来，好回故乡去。

（6）金玉的粉末：指羽士服食的丹砂金玉之类的东西，羽士以为服食后能够长生不老。

六合玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

方士寻不到仙山，秦始皇终究死掉了；汉武帝又教寻，也一样的没有影（18）。

（1）本篇最后颁发于一九二二年十仲春一日北京《晨报四周记念增刊》，落款《不周山》，曾支出《号令》；一九三○年一月《号令》第十三次印刷时，作者将此篇抽去，后改成现名，支出本书。