第七十三章 乱舞（丙）[第2页/共3页]

药有药引，鬼有鬼引。鬼与修炼成精的东西分歧，它本身只是一种认识的活动，而并不是个实体。而这类认识有它本身存在的体例和地点，它也会沿牢固的途径挪动，所谓人鬼殊途，便是这类交集的机遇非常的少。而鬼本身并不能害人，但却能够把这类认识感受通报给你，人便会受其影响，会惊骇，会烦躁，会架空这类认识，但在别人看来，你与畴前会有很大分歧，因而有了鬼上身的说法。实在，想通了，鬼并不成怕，只是前人残存不化的恶念而矣，但可骇的是人，是企图节制这些恶念来害人的人。这类人古今都有很多，因而就有了鬼引。

常家到我爷爷这一代，人才垂垂残落，对鬼道之术的创新已经停滞，我的四叔在这方面很有天赋，可惜去的早。以是我能用的根基是古方，很多方剂因为质料难寻，家里的药已是用一次少一次了。比如，这瓷瓶中的天目水，是我本身照族谱上的方剂配的，墨旱莲、车前子、女贞子、金玲子、覆花明、血菊、沁料粉等等，几十种配料，煎熬蒸馏，深埋冰储，用时半年，就只做出这一小瓶，可用起来的结果，远不如四叔留下的好用。

“音质差了点”我把啤酒递给了蛤蟆镜，又从边上拿了一瓶。“这就算不错了，我这带子传闻串的是孙子辈的，算重孙子吧，您在胡同口大喇叭听的，是我这带子的孙子”看得出，蛤蟆镜也算串带子的妙手。“你这带子的爷爷能找着吗？”“打小就失散了，没娘的孩子苦啊，找我认祖归宗的带子倒是很多，如何着，常叔，您喜好，我明儿给您串一盘儿，就用这盘儿串，辈分高不是？”我哈哈大笑，内心却想着，按蛤蟆镜的说法，他这带子前头，另有两个母带拷贝，录进阿谁声音的应当就在这两个版本里，如果能清查到，就有但愿找出声音的来源。

明显，对于这个春意正浓的陈腐院落，我更合适在院儿里泡壶茶。几分钟后，灯重新亮起，或许是我端着酒瓶看着四喇叭灌音机的姿势过于戏剧化，又重新成为女人们暗笑的核心。我倒是发明，这个舞会有个专门卖力音乐和灯光的人，此人二十几岁，留着披肩的长发，喇叭口牛仔裤，屋里还戴个大蛤蟆镜，标准的中国版朋克，可惜那会儿还没朋克这词儿，大师都管这叫小地痞。灯亮后，蛤蟆镜敏捷地从一堆磁带里选了一张，换进了灌音机。这时我听到了影壁胡同案件里一样的音乐。

鬼引的感化实在简朴，给这些在牢固轨道上运转的认识，一种弊端的指导，让它追随这类指导，去它本不该去的处所。鬼引的形状很多，如果要一一列举，我所知的也不过十之一二。官方尝有做笔仙者，是鬼引的一种，近似的东北大攞，湘西攞面，都是通过一种典礼产生鬼引。也有通过药物，通过符咒，通过一些特异的物品，乃至是通过人本身，完成鬼引。但是通过声音，通过音乐产生鬼引，我也是第一次见到，它的可骇之处在于让鬼引变得更易于复制，你在串带子的时候，已经把它漫衍开去，只要环境合适，鬼便循这途径到来。这鬼引不除，天下大乱。