第二百零六章 刺青 （辛）[第1页/共3页]

“这个说法有点天马行空，毕竟没有任何的史料支撑，但在时候却刚好合适汗青的过程。扶余国很奇特，本来是一个白山黑水间的游牧民族，秦之前估计连国度都没有，真正的茹毛饮血。但秦灭六国以后，俄然在现在的吉林到通化一带定居下来，变成了农耕文明，开端建立国度，建立都会，有本身的笔墨、货币和法律，有一套完美的当局行政办理班子，这些仿佛是一夜而成的。他们信鬼神，巫术横行，又有超强的技术才气，开荒灌溉，冶铁植麻。这些技术和治国思惟从何而来？真的很难解释，或许恰是墨家的一支和扶余的部落融会，而初创了厥后的高句丽国。而墨家也希冀本身兼爱，非攻，明鬼，非命的思惟能够在这蛮荒之地得以持续。”

“史学界一向有个悬案，就是春秋战国时风景无穷的墨家到那里去了？正统的观点是所谓的前墨、后墨的说法，秦朝以后，墨家学说不再是显学，而隐入到了道家、阴阳家中，另一部分以游侠的形状活泼于贩子。另有观点说，墨家被秦始皇视为异端之说，因为它不以为有甚么天命，应当推贤者为王，要颠覆统治者的纲常，以是被秦始皇殛毙殆尽。但厥后看到一个说法很风趣，说墨家人在秦同一六国后就逃脱了，此中一支逃到了扶余国。”

廖焕生的话引发了我很大的兴趣，不由插了一句：“在高句丽之前，这里一向到辽河道域都是古扶余国，高句丽也是扶余一支，厥后强大了，在汉朝时取而代之。但在扶余国期间仿佛还没变成中原王朝的眼中钉。你的疑问的确风趣，持续持续。”

“这个说法也刚好解释了为甚么厥后那些宣称天命所归的王朝，不遗余力的打击扶余国以及厥后的高句丽。而高句丽将墨家的守城艺术阐扬的淋漓尽致，常常以一弹丸小国抵当住中原的倾国之兵。筑长城、挖隧道，建要塞，屯军粮，这些不能不让人信赖高句丽王朝的背后有墨家的影子。”廖焕生说得兴趣昂扬，但很较着大师没明白这些与我们的案子有多大关联，只要大眼瞪小眼听他说。

大抵的计划定下来，边上一向很沉默的小杨俄然开口问我：“常叔，你之前说的扶余四术是甚么？用饭时也没说完。”小杨的话一下让大师记起了我之前不经意的疑问，目光刹时转到了我的身上。

廖焕生点了点头，接着我的话说道：“老常说的没错，来东北之前，一传闻去看高句丽王城遗址，我翻了很多书，想做点筹办事情。这阵子我们和韩国正在吵高句丽到底是中国的少数民族，还是韩国人的先人，传闻韩国的讲义都改成了高句丽曾经是东北的仆人。但研讨了一圈，倒是发明了一个之前没重视的题目。”

“说法不一，我了解阴本就是把函件本来通过一个祭奠体例，重新撰抄，最后烧掉，有点像道家的灵符祭天吧。这些大师听听就好，焕生说到搬山驱海的矿难，我才想起的扶余四术，但这些方术，很少有笔墨的东西存留，满是门派里口传心授，又已经上千年的汗青，在过程中被传的脸孔全非，大师不必太当真，和我们的案子或许毫无关联。”我的话还没说完，曹队在一边接通了手机。

“啊，我都让你们弄乱了，我是想说，小杨提到，矿难后，统统山上的树木都向东倒下，而东面不远就是高句丽的都城和陵寝的地点地，那么这大青山很能够是墨家所修的一道防备工事，用来反对打击的仇敌。矿工们能够在井下发明了甚么构造，不慎触碰了，形成了矿难，实在底子不是甚么瓦斯爆炸。”廖焕生还是为他的推论神采飞扬。