第七章-下葬前的法事（二）[第2页/共2页]

唱毕，阵法道长表示宗子苏志明上前。法事开端之前道长跟苏家兄妹相同过前后挨次，是以没有被叫到的孩子们持续站在道台左边等候，并无慌乱之态。

阵法道长带领着苏志杰走了一圈阵法，脚步时疾时徐，并无规律，最后落在道台前站立。站立后阵法道长带领着身后的人对着道台深鞠一躬，再念上数十句经文。接着开端第二圈。第二圈，苏志杰仍然跟着阵法道长走，苏志斌在道长念完经文后就插手了阵法走在大哥的前面。

另一个棚的乡亲们屏气凝神旁观着这出“戏”的收场。跟着科技的生长，白叟的寿命比畴前更长了。呼应的，蚕乡近年来归天的人并未几。在蚕乡普通人家给白叟的临终法事只请一名道长，余裕一些的则请三位。像明天苏家如许由五个道长构成的法事在蚕乡并不常见，是以乡亲们都堆积过来想看一看。

苏志明接过引魂幡，用左手将引魂幡高举过甚顶。

红幡由红布或纸构成，送葬的步队中人如有人举红幡则意味着亡者有重孙。

因而，超度亡魂的人就做出了引魂幡这类能够指引灵魂方向的东西，使得灵魂去到它该去的处所。而灵幡两侧飘带所写的字要求最后一个字必须占上“生”。苏承鹤的引魂幡上写道：金童前带路乘龙东去，玉女送蓬莱驾鹤清闲。

阵法道长一手托幡底一手将引魂幡慎重地交给苏志明。

亥时，一样在歇息过以后的道长们用一阵锣鼓声提示苏家人，“打绕棺”的时候到了。这是本场法事的最后一个环节，“打绕棺”的全部过程里锣鼓唱经声不能断。孝子要在道长的带领之下跟着道长一起环绕棺材转圈。在这全部“打绕棺”的过程中，阵法道长也是一边行走一边唱诵经文。

引魂幡这个非常陈腐的丧葬传统始于古时候，当时候人们以为一小我身后的灵魂不会立即跟从精神一起灭亡，灵魂或会逗留在家四周，或会在它比较熟谙的处所飘来荡去。如果真的是如许，这类环境变会非常倒霉于灵魂顺利达到阳间。