应酬[第1页/共3页]

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕

，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不

酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家

我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。

所易而渐及之，毋轻矫其所难。

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟

倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之

。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则

解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势

气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

，莫少停一棹。

善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其

如山鬼，亦自献诚。

照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。

媚悦取容。

厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。

士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物

随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣

染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。

违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。

伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率

了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。

风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时

可乎！

之才干，则能够防备不测之事情。

休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月

好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。

肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲

而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏

落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以

心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日

中能取静，便是安身立命的工。

道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”

少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，