第一五六章 五岳真形止干戈（四）[第2页/共4页]

真藏孺子上白日尊：本日大众，承法威颜，得便利慧，悟解众生，达诸根性，入实相门。天尊巧说，善得机遇，便利易解。不审当来众生，受持何法，云行何法？何法易受，何法易行？何法难受，何法难行？

尔时，天尊告诸大众：善音孺子，善哉善哉，汝能称叹真藏妙经，劝诸徒众勤行修习，反观慧光，寂静六行，息世机嫌，不生爱结，心慧明朗。何故故？法性净故，烦恼性净，贪欲性净。复有诸善男女，虽复削发，学小乘行，端坐有为，平常一食，教养群生，令习我业，自负自贵，自是非彼，名为众生，不名善士，非吾弟子，吾非其师，徒自颓废，终无得道。我昔无量劫时，亦复如是。勤行苦行，隐於山林，求道妙果，累劫辛苦，道不成阶。后遇无上尊师、大善知识，为我决疑，教心迷道，入五无间，杀五魔贼，守一稳定，神灵安闲，正念思惟，悟无上道。是时三万六千众生随吾学道，出别离城，得无相理，坐狮子座，鼓吹妙法，广济众生，慈悲普覆。汝等徒众，调伏诸相，寻善知识，划一朴重，达正世因，鼓励众生，法芽增加，慧眼开辟，入便利门，巧积智深，成无上道。复次，统统诸法如同镜像，非空非有，毕竟无我。复次，众生色心如同镜像，非空非有，毕竟清净。复次，三乘教迹如同镜像，非空非有，毕竟摆脱。复次，众生三业如同镜像，非空非有，毕竟空寂。善男人，当知此经大乘无漏，非覆相说，非妄说，非假说，显诸法性，入实相门，於诸经中最为第一。

天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，为缘请益。当来众生，无有慧眼。汝等聆听，善思善念，吾为汝说真藏端庄，无生无灭。当来众生依此文义，天然得解。我显一字，非畴昔，非将来，非见在，非内非外，非长非短。此一字者，易受易行，诸观之法，各种便利。此观第一，初从数心。心法不住，法不住故，则无定法；无定法故，则见道慧；见道慧者，便是本身，不生不灭。复有三种寂静聪明，入法神通，一者贪着，二者嗔怒，三者痴爱。此三法者为行之先，证道之所。何故故？法无贪故，贪性寂灭；法无嗔故，嗔性清净；法无痴故，痴性摆脱。证此性者，达三宝门，入真藏法，名大法王，各种具足。

说来颇久，然却仅为数息以内所生之事。孙全经过二咒加持，早已无甚耗损，手握雷局，周身雷光闪动，脚尖一蹬，那足下祥云划出道光影，瞬时闪至智舜和尚面前，一拳轰出，那智舜和尚周身环绕金光如镜般寸寸崩碎，挟着紫雷如枪，劲风急啸，直朝其面号召而去。