第一六零章 再会故人询天道[第1页/共2页]

我等徒众无量劫，学小迷暗不能行。

复次，山际孺子闻此愿已，英勇精进，发弘誓心，学大乘道，修四大城，决五逆贼，除七惑鬼，杀七碍魔，刳无明障，刻三贼心，坚固不退，到灵解山，不生不灭，湛然常住，究竟清净。

尔时天尊闻金灯孺子问此瑞相，叹未曾有：善哉善哉，汝等四众，伏听诀言，以无听无不听而听受之，以无说无不说而说授之。今当略说瑞相人缘。我怀大慈，放神通力，遍诸法界，普雨甘露，尽诸微尘，以无起无不起而启事缘。大众来者，皆是宿世长远，已曾闻说奥妙真藏典范，故承光集会，乐闻大乘，神通安闲，得恐惧力。不集会者，不信大乘，宿缘陋劣，虽被慈光，不能悟解。比方采宝，无有导师，了无识者。法性通俗，觉无所觉，无所觉而觉，是名真觉；得无所得，无所得而得，是名真得。如是奥妙小乘众生，不能闻，不能见，不能修，不能行，不能信。今为闻解，令无量众悟解道真。

离身寻求求觅道，辛苦逐疑失山间。

尔时，大众说此颂已，重诫身心，显天尊力，功德无量，不成思议，终劫说之，亦不能尽。唯愿天尊开示未闻，显人缘相，统统众生，令得悟解，了达大乘。

天尊曰：诸法奥妙，非幻非非幻，非妄非非妄，非长非非长，非短非非短，非去非非去，非来非非来，非外非非外，非内非非内。统统众生，业缘摆脱，具三世身，非三世身，是名真身；具三宝相，非三宝相，是名本相；具三毒业，非三毒业，是名真业。如是通俗典范，小乘众生永不闻见；纵使闻见，终不信向，反生谤毁，自招罪业。惠力孺子，汝等徒众勤行大乘，绝诸漏想，非心观心，灭统统心，是名至心；非身观身，灭统统身，是名真身；非色观色，灭统统色，是名真色；非声观声，灭统统声，是名真声；非香观香，灭统统香，是名真香；非味观味，灭统统味，是名真味。如是行行，证无生法，非无生法，名为证法，是名大乘。善男人，汝等徒众作如是修，作如是行，勿生懒惰，起迷惑心，堕诸邪见。

复次，宝明孺子闻说奥妙真藏大乘典范，发弘愿心，讲大乘法，誓度众生，到摆脱处，成无上道。如是誓愿，功德深远，非可譬谕。

天尊曰：如是如是。统统众生，生皆从一，平生无相。生既无相，心亦无相；心既无相，各种施为，造好作歹，皆是空寂，何好何恶？众生愚暗，千思万虑，不止一源；源既不止，诸行竞受，善恶殊形，自招业对，於一相中受诸忧?。众生怀恶，贪有所缠，不能了达；既不了达，积恶日深，冥冥长夜，何能识本？既本识本，离大慈源。源既阔别，丢失父母。既失父母，兄弟怨憎，更相雠阋，各种怀恶，心恒察察，不顾死生。恶业既成，无明障重，遂至烦恼。烦恼所牵，飘浪存亡，强生恩爱。恩爱着身，如鱼失水，岂能得久？恩爱既集，罪业日臻，不久之间，业缘各至，随分报对，受诸恶业，循环三界，出错诸苦，遂成不同。

诸法从心心证道，悟解倏忽忽神灵。

惠力孺子曰：不审离统统相，离统统行，离统统观，离统统智，离空故意，离实在际，如是等行，是大乘不？

忍苦温饱无报应，不觉方寸寸能生。

尔时，大众闻是语已，主动欢乐，得神通力，承道威光，以偈颂曰：