《未来简史》――没看过这本书的人将永远被甩在2016[第1页/共2页]

但科技的进步又会摧毁人文主义的基石――人的不成豆割性和自在意志。自在意志好懂，不成豆割辩的是人如果昨日之我、本日之我不是同一个；此时的我还要分左半脑的我和右半脑的我，那么现在社会统统建基于小我之上的法则就毫偶然义了，你没法找到能够承担这类法则的实体。

你当然不会一觉醒来就看到闭幕者来临，但从大标准的汗青时候上看，遵循尤瓦尔・赫拉利的判定，比来我们野生智能和生物基因技术正在突飞大进，并且这一过程是没法刹车的。

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这就是为甚么说，读这本书，需求的不但仅是智商，更多的是勇气，来面对如许一种残暴。他描画的天下比暗中丛林更令人绝望，因为人道的恶我们实在已经习觉得常，完整晓得该如何打交道，而野生智能，他们乃至没有善恶的观点。

或比如国度，制造共同体的观点能使我们更好的合作，构成个人时也更有力量，但归根到底我们制造国度这个观点是为了小我更好的福祉，而不是为了随时为它捐躯。

假造的力量反客为主，或者被别有用心的人操纵，实在我们在糊口中已经多多极少都领教过了。

很多这些论证，看似信手拈来，略有腾跃，但是如果你有过一些哲学思虑且看过他前一本书的话，就会赞叹于他的洞见。

当算法能够决定统统，他对你从内到外完整的体味，你感觉它会杀死你么？不晓得，就像狗没法了解人类的思惟，我们也永久没法了解阿谁时候的野生智能，这是一种彻完整底的绝望。

计算机与我们的干系，大抵分三步走：第一步，算法相称于我们身边的先知，你有甚么题目问它下，但决策权在你手里。第二步，算法相称因而我们的代理人，它奉告你一个大的方向和原则，它去履行，履行中的一些小的决策，它本身说了算。第三步，算法成了我们的君主，你干脆甚么都听它的。

但愿到时候真还能有这类人，来保护人类的庄严。

《人类简史》的核心是假造事物所产生的实在力量帮忙人类征服了天下，那么《将来简史》的核心是这类假造在将来能够离开出人类，成为主宰统统的力量。

这是尤瓦尔・赫拉利在《将来简史》中为我们描画的气象，机器已经高度智能化，大部分人成了无用阶层，万一有幸没被毁灭，他们便只需求在无尽的满足中告终平生。

你或许已经对这类预言见怪不怪，但这回是尤瓦尔――一名出色的汗青学家，而不是科幻作家。

比如钞票本是一张毫无代价的纸，但为了能构造起庞大的合作市场（这恰是我们能克服其他物种，获得科技进步的源泉之一），人类乐于接管假造的代价在实在天下里畅通，但是我们也就必须接管有少数人把握货币的发行，制造极度的社会不公这个弊端。

在传统宗教渐行渐远之时，我们现在的宗教实在是人文主义信奉，以人的代价为最高，那么为了人的长生和幸运，我们必然会持续不竭地摸索人本身，一样是基于人类的需求，为了物质持续丰富、财产持续增加，科技必须不断地进步，这统统的逻辑，一旦开端，就没有停止按钮。

尤瓦尔以为人类先人智人之以是能够崛起统治地球，是因为其具有强大的假造才气，人类现存的统统――国度、宗教、企业等都是假造出来的实际，是一种基于设想的共同体。