第十八章 法术法决[第2页/共2页]

法器和人一样，也是有灵性的，高阶法器的器灵是非常强大的。如果是最高阶的仙家神兵，器灵乃至能够完整离开法器独立存在。这也就是为甚么高阶法器即便修士不去催动它，它本身便能与敌手斗法的启事。

说白了，控法就是对本身灵力的进一步应用。不过，这时候修道者的灵力已经强大到能够扰乱六合之力的道蕴，进而将其掌控的境地了。

六合万物本来的这类运转轨迹，即为法。而修道者以道力滋扰外物本来的运转轨迹的这个过程，以及所形成的影响和终究的成果，便为控法。

所谓释灵，实在很好了解，便是节制气旋内的灵力将其重又开释出体外。

驱物的难处就在这里，倘若不能与法器中的器灵完美符合，即便你手持九天神兵，那和废铁也没甚么两样。

牧流风记起之前宋涛用灵力在手上凝练出了一朵莲花，那便是御灵的直接表现吧。

一旦在体内凝练出气旋，那就意味着你即便接收了全部宇宙的灵气，再将其转换成灵力，但你体内的灵力还是会稳稳铛铛的保持在均衡转态，对你毫不会有一丝一毫的影响。

只要体例精确，并且够刻苦，且智商略微普通的话。前面两个环节根基上是小我都能做到。

<七>、驱物：所谓驱物，最轻易了解，操纵外放的灵力差遣节制某个物件。

<四>、聚灵：第一次化气胜利的灵力会主动储存到丹田里，而后再用来温养身材。

比如修道者先用本身灵力扰乱雷电的道蕴，而后再以仙家宝剑为媒，引来九天神雷，借雷电之力进犯敌手，这便是术。

当然，此时说这些还为时过早。

所谓聚灵，就是在筑基完成后将体内狼藉的灵力重新堆积起来，再次汇入丹田。而后节制这些灵力相互之间相互碰撞融会，在这无数次碰撞融会的过程中，灵力之间相互相互转换，接收，垂垂的会生处一个均衡点。

产生均衡点后，丹田会产生质的窜改，内里的灵力紧紧堆积在这个均衡点四周，永久保持在一种绝对稳定的转态。

不过，高阶法器固然能力强大，但内里的器灵凡是都有它本身的自主张识。如果妳没法将其顺服，便没法把握这件法器。

丹田里一向处于饱和状况对身材也不好。这时候就要停止聚灵措置了。

把灵力堆积起来不是闲的没事好玩，天然是要用的。

这个均衡点，就是气旋。

不过，合道胜利的修道者如果体例应用恰当，再辅以外物，便能够部分性的掌控道力。