第四十一章 他说的好有道理，我竟无言以对！[第1页/共3页]

吃完饭，曹平跟从智明法师回到了主持楼，智明法师坐在了椅子上，指了指椅子表示曹平坐下，说：“讲讲吧，比来碰到甚么事了吗？”

智明法师笑着说：“我用你能听懂的话来讲吧！如果从科学的角度来讲，任何事情都是没成心义的，因为人的生命是有限的，人死如灯灭，你死了，那任何事跟你都没有干系了，对你来讲也不会有任何意义。人的生命是有限的，这是非常可悲的事，绝大多数人不肯意接管这一点，都在回避这个题目，通过各种体例来自欺欺人，比如想方设法弄到更多的钱，把但愿依托于医学的生长，但现在医学范畴一个小圈子里有一个实际就是说医学的感化是偶尔治愈、常常减缓、总能安抚，根基上大部分的药品的实际感化实在就是安抚剂缓和解剂，医学是很少能治愈一种病的，大部分的疾病都是通过减缓后，被本身的免疫体系治好的。你是上过学的，你本身归去查查就晓得，长生不老就是个可悲的神话故事，是人自欺欺人的一种夸姣的神驰，这也是宗教的魔力地点，宗教供应了一个让人能够回避对灭亡的惊骇的场合，让人们不在发急中灭亡，这是宗教的意义地点。我是感觉在有生之年能够找到本身感受没白活的一件事，那就是成心义的，不然还能如何呢？”

智明法师笑着说：“那假定从一个绝对自我，绝对个别的角度去思虑，就是不考虑任何人，但从本身解缆，你以为甚么是成心义的？”

迦叶佛奉告苦行者低舍本身不食荤腥，但低舍却亲目睹到迦叶佛不断的吃肉食，惊奇不已，连说三个偈颂讽刺、唾骂反问迦叶佛，

面对低舍情感忿怒所说出的讽刺、唾骂及反问，迦叶佛答复以下的偈颂：

智明法师点点头，表示曹平往下说，曹平想了想，问道：“我是想问武学在当今社会另有修习的意义吗？”

放纵爱欲，贪食甘旨，感染污垢，信奉虚无，不公道，难适应。荤腥是这些，而不是食肉。

智明法师反问道：“那你以为甚么是成心义的事呢？”

曹平从速回过甚，智明法师放下吃的干清干净的碗筷，笑着说：“幸亏度厄是从小在寺庙长大，但他一颗赤子之心倒是未被世俗感染，对佛理的贯穿也是停顿神速，是个极有慧根的孩子，更何况，他内气充盈，天生合适外门伏虎劲，才十七岁就成为我罗汉堂护法金刚，实在是个资质聪明的孩子。”

有了法号当然就是正式的和尚了，但竟然这么不加粉饰的吃肉？曹平一脸不成思议的说：“智明前辈，你们寺里的政策挺开放啊！”

曹平昂首问：“那释空小和尚如何样了？”

迦叶你说道：‘荤腥对我不适合。’梵天的支属啊！而你又**心制作的鱼肉米饭。迦叶啊！我倒要问问看：你说的荤腥是甚么？

智明法师说：“牛大壮是他的俗名，他的法号叫度厄。”

曹平张张嘴，他还向来没从这个角度思虑过题目，他想了半天，竟然想不出一个这类角度中成心义的事情来。

智明法师浅笑着看了牛大壮一眼，对曹平说：“《荤腥经》里记录：

那些食用合法获得的娑摩迦（芝麻、粟栗类）、金古罗迦（瓜子类）、支那迦（山上的豆类）和叶果、根果、藤果的人，他们不会为了感官欲望而扯谎。