序[第1页/共2页]

阿德勒心机学是对知识的反命题，它对于现有的代价观、无认识所主张的文明自明性也是持攻讦态度的，很多人对这个主张表示不成了解，也反对实际它，但是我但愿本书能给大师带来一个契机，帮忙大师摆脱当下的艰巨窘境，获得幸运的人生。

本书中，我将从目标论的观点解缆，扒开“活得累”这一状况的表面去检察它的真正实体。接着，和大师一同研讨究竟该如何做才气逃脱这类窘境。我的研讨和考查是基于奥天时精力科大夫阿尔弗雷德・阿德勒（Alfred Adler ，1870―1937）创建的小我心机学（Individualpsychologie，individual psychology）而停止的，它在日本是以初创人阿德勒的名字来定名的，叫“阿德勒心机学”。阿德勒曾经是弗洛伊德维也纳精力阐发协会的核心会员，只是到厥后，学术上与弗洛伊德呈现了分歧和对峙，特别是目标论的观点上，他以为“畴昔的人生不决定现在以及将来的人生”“人不能以认识和无认识来辨别”（individual原义是“不成豆割”），因而就和弗洛伊德分道扬镳，自成一门体系。

和这类对本身此后的人生抱着茫然和不安的人分歧，有一类人是现在身处艰巨状况，感觉每一天活得都很怠倦。曾经有一个年青人来找我做咨询，他用那无神的目光望着我，给我看刀割疤痕，说，“我又干了傻事了……”这类人只能靠自残带来的伤痛，才气感遭到生命的实感。到厥后这类状况会更加不成清算，不再满足于割手腕的程度，激烈地巴望了断生命。

这类时候，总会呈现老于油滑的人，会奉告他们实际有多残暴，劝他们“实际点”，试图禁止他们的来路。对于这些论调，的确很难去辩驳。因为，毕竟，年青人会接管所谓实际的浸礼，放下曾经高举头顶的抱负，埋头活在实际中。

另有的人即便堕入了窘境，还是会尽力寻求幸运，不断地奉告本身“人生如愿”。有一天他们会发明人靠一小我是活不下去的，便会走进人际干系当中。发明人际干系就是统统烦恼之本源，活着天然是不易的。这很普通。

“我发明没人能替我过我的人生。以是，想问问您我此后的人活路该如何走。”

即便你现在对本身的将来能画出大抵的蓝图，你的人生也不必然能完整照着这个蓝图去实现。即便你是高学历、就任于一流企业，也不能是以而高枕无忧。在这个合作社会，即便你面前的人生走得非常顺利且胜利，仍然需求持续保持下去。如果你身为一个“胜者”内心却为合作敌手的不测呈现或某一天本身成了这个合作社会的后进者而战战兢兢，那么底子就算不上是一个真正的胜者。胜者，到底是指哪一种人呢？或者说，我们真的非要当胜者不成吗？

之前的人生，并不能决定现在以及此后的人生。看得出，这位年青人终究决定把“此后该如何活下去”视为本身的题目来当真面对，以后我和他扳谈过几次。该如何活下去这类题目不像是主动发卖机按键就能弹出饮料那么简朴地获得答案，但是，如果你筹算竭诚而当真地度日，那么这个题目是绝对绕不开而必须面对的。