写作资料：民国“红灯区”[第1页/共6页]

普通以中基层社会的嫖客为停业工具，没有花筵酒家那样的场面，一经付钱便可与妓女产生性干系，是以妓女们日夜均须接客。有些妓女在一日夜中，被迫接客达二三十人之多。到这些妓寨去的嫖客，俗称“捐灯笼底”，因为这些妓寨门前都悬有一个敬神的大灯笼，进门时须从灯笼下颠末。妓女日夜并排坐在妓寨当门大厅的板凳上，任嫖客遴选，称为“坐灯”。嫖客去“捐灯笼底”时，常常先挨家挨户看去，相中了哪一个寨的哪一个妓女，然后入门上楼，对“客嫂”申明看中了谁，“客嫂”因而凭栏高呼：“某某，有客叫！”妓女便回声来到嫖客房间，以下便统统如常，不必细表。

入清今后，明朝倡寮渐成废圃。昔日盛况，已成黄花。承平天国败后，曾国藩到过夫子庙，提出筹办花船以兴市。因而市容规复繁华，倡寮亦随之昌隆。有客游夫子庙曾题诗一首：“茶蘼开罢绽红榴，底事秦淮作盛游。两岸河房添好景，石雕栏外竞龙舟。”

大西南如此，大西北亦然。姑以宁夏为例。民国初年，宁夏银川开端有了妓女。民国6年，余鼎铭任宁夏知县任内，在新华街七真观（今新华拍照馆）劈面的空位上，修建了一所妓女院，名曰“平康里”，四周建起了一些配套设施如饭店、剧场等，新华街今后热烈起来。民国20年摆布，由私家在七真观东面空位上修了一个大四合院，专住劣等妓女，名曰“大乐院”。随后，由京、津、沪流来的人估客，诱骗穷乡僻壤的贫女，又在平康里西边一带租用民房，开设“江苏书寓”、“萃华班”，称之为甲等班子；午康里为二等窑子；“大院”则为三等。银川妓女之多，达300余人。

野鸡又有住家及浅显之分。住家野鸡凡是是熟客本身上门，晚间不必出外接客。倘是生客，则须由熟客先容，不然不得其门而入。浅显野鸡是须出门接客的，或于日掉队到热烈马路兜圈子，得客就相随而归；或则立于街头巷口，见有相称之人，即娇声喊道：“来呵，来呵！”甚或脱手拖沓。倘若夜深人静，仍然无人帮衬，老鸨就要迁怒于野鸡，高坐堂屋，痛加鞭挞，哀泣之声响彻邻舍，惨不成闻。施刑已毕，鸨母必严加训戒：“若向客人抱怨，立即要你的命！”另有些未成年妓女，也被强令接客。东风一度，常常数月不能举步。

上海乃是帮匪地痞之辈丛生之地，凡野鸡倡寮要能安身，必须在帮会地痞或军警头子中，找到一个有权势、有面子的背景以作护符。如有乱人肇事，背景可派人弹压：在途拉客有犯禁令，例须拘入捕房，罚款后才气获释，但如有了大牌头做背景，则又道别论。

界首镇的“书寓”：

民国“红灯区”的接客端方

上海的野鸡:

上海繁华，甲于天下。妓分长3、么2、野鸡三等。最上等为长三，因每叫一局需银三元，故以此名。次之为么二，意为出局需付银币二元。如要过夜，则要付银币六元，故有“六颠仆”之说，意即给六块大洋，便可使其身材倒下，任人玩弄。若论人数之众，地盘之广，则首推野鸡。

南京秦淮倡寮：

“打茶围”外，另有所谓“煀房”。“煀”字何义，已难确考。总之是嫖客向鸨母交足了钱，妓女接客度宿。中午前后，煀房的嫖客约同友爱三数人，适时来到香闺，交费后，妓女便东风满面，殷勤待客。随开麻将一局，供客消遣。也会设鸦片烟局于卧榻，供嫖客抽吸，以壮神情。晚宴上，妓亦退席，红袖浅斟劝客痛饮。入夜，陪客告别，妓女含笑送出，道声“后会有期，再见”而别，嫖客独留，欢度良宵。此中也有嫖客蒙受不测的，因在紧急关头，妓女讹诈，相持不下，妓即愤离香巢，一去不返。嫖客只好孤枕独眠，天明分开倡寮。倡寮中人称该妓叫“走鸡”，该客叫做“吃了独睡丸”。以上是“大寨”大要，至于二四寨和打炮寨等初级倡寮，可就寒酸了。