第2章 人性2[第1页/共2页]

韩非孑说，天子和臣子之间没有甚么交谊好讲的，他们之间是相互算计的，品德仁义是用嘴说的满嘴大要，而好处才是背后的本相。儒家只要放在没有好处争夺的处所，才气有结果，只要有好处争夺，儒家就没用了。爱情时走儒家有效，但结婚后伉俪有了好处纷争，再走儒家一味对他好，把钱都给她，你就轻易受伤。孩子小时能够走儒家，孩子大了，你老了，你再走儒家，把财产都分了，你老了便能够会很惨。

这个天下有两条次序构成：第一套法则：公允，公理，品德，礼节；第二套法则：埋没在背后的好处斗争。第一套法则的品德是表象，第二套法则的好处是实相，我们从小到多数打仗的知识，大多数是第一套的大要法则。 而人们无时无刻不在内心打的算盘，就是第二套好处法则。妙手都是以第一套法则为手腕，达成第二套法则的目标。几近大家都披上一层品德的外套，然后筹办本身谋取好处。品德法则，大家都放在嘴上，好处法则，大家都记在内心。以是千万不要被第一套法则所利诱，而是用第二套法则去看清事物。比如我们不能看一小我说甚么，我们要看他做甚么。第一套法则只是一个幌子，不要把它当作安身立命的体例。想要看破每小我的行动，必然要连络第二套法则停止阐发，简称好处阐发法，因为好处是指导人类运转的逻辑，好处阐发法是不会见效的，永久都管用。

以是，儒家思惟主导了社会几千年，并被裱进框里，大书特书，我们要时候朗读，还要大声喊出来。和孔子差未几同一期间的鬼谷子，有经天纬地之才，但他为甚么不能和孔子一样获得世人的赞美呢？因为鬼谷子讲是第二套法则，只合适冷静利用，分歧适直接说出来，有句话叫：“真正的成熟是看破不说透”，指的是第二套法则，它只能够被任用，不成以去说，说了就是错，这也是很多报酬甚么喜好讲实话却不被奉迎的启事。有些时候大众要的一定是实话，而是抱负化的满足，也能够说成是一种情怀的依托，固然这类抱负化的情怀不实在际，但说实话常常像是个小人，很多人却把本身假装成像个君子，以是生长就是擦亮眼睛的过程……

法家思惟即是自在搏击

不管这个天下如何生长，人的利己心是不会变的，好处才是推动听们行动的首要逻辑。不过有一点非常首要，用第二套法则推理出来的目标以后，要用第一套法则敏捷包装起来，我们要穿上一层品德的皮郛，千万不要赤裸的讲好处，第二套法则是不成以说的，而第一套法则存在的代价，就是帮你更好地假装你的实在目标，维系天下运转的就是第二套法则，第一套法则更像是两小我之间的客气。

用好处让别人不得不对你品德，才是真品德，只寄但愿别人对你品德，但你不能给对方带来任何好处，那就是伪品德，儒家是一种抱负化的胡想，而法家思惟是走往这个胡想的门路，不然都是废话。

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你看到和听到的都是一个局

法家的代表人物是韩非子，韩非子以为，人与人之间本质上只存在一种干系，那就是好处干系，他说只要有好处，干系再冷淡的人都能够好成一团，只要伤害到好处，父子之间都能够成为仇敌。