五、治国与修身[第2页/共3页]

赵孝成王仿佛听明白了荀子的话，果断地说：“好！寡人听您的。寡人明日便回绝秦国使臣！”

荀子说：“君上爱妃的病，固然因马惊在国耻碑前而起，但用推倒国耻碑来为您的爱妃治病，那是愚笨无知之举，莫非君上会被这类愚笨无知所棍骗吗？”

“是呀！正因如此，大王才难以开口。”临武君说，“不过，君王既然把这件事情交给了我，作为臣子，我应当顺从君王，为君王解难……”荀子说：“臣子应当顺从君王。但是，君王起首应当有道。道是甚么？道是君王遵守的原则。君王该当是能够把群众构造起来的人，是长于造福群众、长于管理群众、长于给群众以光荣的人。能做到这些，群众就尊敬他，恋慕他。不能做到这些，群众就背叛他。他就不再是君王，而是匹夫！”

荀子持续说：“以是，如果没有使本国群众连合分歧来对抗强国的体例，只靠说好话、献殷勤、膜拜要求而诚惶诚恐地去奉养他们，那是不能够保住本身的国度、使本身安然无恙的。贤明的君主不如许做，必将修礼以齐朝，正法以齐官，平政以齐民。如是，则邻近的国度就会抢先恐后地来靠近，远方的国度也会表达出敬慕之情；海内高低连合一心，全军共同尽力；名声充足用来向别国夸耀而威慑他们，武力充足用来惩办他们。打个比方，这就仿佛是大力士乌获与矮子焦烧斗争一样。以是说，‘事强bao之国难，使强bao之国事我易。’”

荀子问赵王：“君上！传闻贵妃病了？”

毫不会做一个爱美人胜于爱江山的人吧？”

听到荀子这等言语，临武君心中惊骇：“荀老夫子！如许的话你能够说，让我说，我不敢讲。见到大王，就更不敢讲。那是要杀头的！”荀子利落地说：“我进宫去。”

荀子思虑了一下说：“关于秦国的威胁，好办，一句话便能够答复。至于推倒国耻碑的事……国耻碑与大王爱妃的疾病，孰大孰小，还用言讲吗？”

荀子又问：“君上是否筹算为爱妃推倒国耻碑呢？”

荀子有理有据的耐烦奉劝，让赵孝成王打动，也明白了对待面前之难的精确挑选，他向荀子承诺：“好！寡人必然服从老夫子的教诲。”

荀子持续说：“办理国度的人，获得百姓的经心效力就充足，获得百姓的舍生忘死就强大，获得百姓的奖饰就光荣。如果这三点都获得了，天下就归属于他了。假定这三点全落空了，天下人就会丢弃他。君上若想强国度，得天下，就该当把民气放在首位。以是，在百姓的得失与爱妃的存亡面前，是起首拔取爱妃，还是起首拔取百姓？我想，君上

荀子说：“君上！有君王问我，如何管理国度？我答复说，我只传闻如何修身，没有传闻如何治国。君王如同日晷，群众就如同影子。日晷端方，影子就正。当年武灵王爱好骑马射箭，臣下就常常练习骑马射箭。楚庄王爱好细腰的女人，是以王宫中就常常有忍饥挨饿使得腰细的女人。现在赵国百废待兴，君上若能事事以国为重，以民为先，赵国就大有但愿了。”

临武君仓猝去见荀子，没有说甚么客气话，便直接进入正题。他奉告荀子，秦国要借狼孟之地，使臣催促三天以内必须答复；大王的爱妃病情沉重，需求推倒国耻碑。大王难以定夺，他也没有主张。大王把这两件难事都交给了他。他就教荀子，可该如何办呢？