二、荀子的人格精神[第1页/共3页]

没有当官的士人，没有才气标榜本身有才气，没有知识却吹嘘本身有知识，贪欲无度却佯装不贪欲，凶险肮脏大言不惭地称本身很谨慎诚心，自命不凡，趾高气扬。

大凡称之为思惟家的人，其首要特性是揭露真谛。真谛客观存在，期间恰是由一个一个真谛被揭不、被实际而釗进。

呜呼！荀子如旗，夺目光辉；

孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，荀子英勇地担负起完美和晋升儒学的重担，如女娲之炼石补天，似大禹之导洪入海，与百家论争，终究将儒学引入社会实际，让儒学从式微之境崛起腾飞，为扶植中华大一统之国度奠定了实际根本，成为中汉文明最遍及的信奉构成。

他对春申君听信谗言的答复是：“旋玉瑶珠，不知佩也。杂布与锦，不知异也。”“以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，曷维其同！”可见荀子是一名非常看重品德庄严的儒家学者，荀子目标弘远主动进取的品德精力是那些趋炎附势、奴颜傲骨、祈求寻到一官半职的庸陋儒者完整不成与之比拟的。

荀子说：“权力不能倾也，大众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”①“不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。”121

荀子之平生是个悲剧。荀子的学说几遭门人的狠恶反对、君王的轻视冷酷、小人的谗言诽谤。他到处游说，到处碰鼻，乃至于暮年流落在兰陵官方，依托教书保持生存。

战国期间的游说之士比比皆是，他们的政治主张分歧，人生寻求也分歧。

他瞥见展览的雕像的确很标致，很精彩。但细心一看，诧异地发明，这不是他家门前的那块破石头吗？

荀子到过齐国、楚国、秦国、燕国，长平大战以后，在赵国最为困难的时候回到故里。不管走到哪个国度，君王都非常尊敬荀子，给他优宠遇遇。但他不沉沦丰富的物质享用，他要寻觅的是能够遵循他的治世实际一统天下，让百姓安宁的圣主明君。

那些陋儒、贱儒，道貌岸然，衣冠楚楚，没有廉耻而又妄图吃喝，还为本身辩白说：“君子固不消力。”

有如许一个小故事。一个山里人的家门前躺着一块石头，那是一件面朝下躺着的石雕，山里人多年没有当回事儿。一个学者瞥见了，想把它买走。山里人很欢畅，这么一块破石头，整天碍手碍脚，另有人要。很痛快地就让学者给一块银元拉走了。

2.勇于担负

我们能够从以下几个方面来详细地熟谙荀子的品德精力。

读荀子掷地有声之言语，涪加铿锵。

荀子研讨学问不拘泥于典范，他以实际为起点，又以实际查验论是非，“敢为异说”，不怕“离经叛道”。他点名攻讦墨翟、宋鉼、慎到、田骈、子思、孟轲等比他年长又闻名的学术权威。权威并不是随便甚么人都能够撼动的。勇于攻讦权威者既需求本身的学问功底深厚，并且要有直面真谛的勇气。

荀子自幼学习的儒学在百家争鸣当中日趋式微。黑暗中那边是方向，那里有光亮？荀子在黑暗中寻觅，在苍茫中睿智、沉着地阐发诸子百家学说，果断地做出挑选:儒学所寻求的“大道之行也，天下为公”①是天下人的共同神驰，唯儒学能使中华长治久安，是能够追随的方向。面前儒学虽出缺点，不像其他学派受追捧，但是，在诸子百家学说中唯儒学能指导中原一统，唯儒学能管理大一统以后的国度，唯儒学能给中原带来光亮。以是，对儒学要做的不是因其出缺点而丢弃，而是完美和晋升。