第一八一章 文武[第1页/共3页]

那一日师父为我们讲法的时候特地提到了‘宁捐躯命，不谤正法；宁捐躯命，不谤圣贤；宁捐躯命，不近恶友；宁捐躯命，不犯净戒。’

徐途远这边的打算实现起来就要简朴的多，能够说拉拢陈继广打算的胜利是谁都不成窜改的了。因为在这个打算中，只要陈继广咬上他们抛的钓饵，这个打算就算是结束了。

“明镜大师他这是宁肯死也不与日本人合作。”

“看看你现在的模样，那里还像是一个大日本帝国的甲士！”

......

这个时候那小和尚已经不那么哭了，转而跪在明镜的身边为本身的师父整敛仪容，以后又是跪在那边为师父诵念往生经。

获鹿戒备司令部，办公室内藤野气愤的摔烂了一只贰敬爱的茶碗，那碎瓷片溅的到处都是，有的都迸到了森五郎的脸上，可这个时候森五郎不敢遁藏，也不敢透暴露有任何疼痛的意义。

师父说比丘众也有杀身成仁，宁捐躯命也不成与邪妖怪道为伍。本日这都是师父的灾害，施主不必挂怀。”

和森五郎那边不一样，绑架明镜和尚这件事说白了还是过于弄险，在晋绥军重兵驻扎的要地，还是地形庞大的山区，挟制一个和尚走十几千米的路，半途呈现一丁点儿不测，都将会使打算幻灭。如果不是森五郎打包票说他的特训队以一当十，藤野是不会这么早就履行这个打算的，可惜履行过程中还是碰到了如此微弱的敌手，打算终究还是失利了。

森五郎在说话的时候，脸上缠着的绷带还高低的动，那伤口仿佛还在向外渗血，显得非常的可怖。他一边说话，一边从本身的口袋里取出了一沓照片，递到了藤野的面前。

固然刚才安抚森五郎的时候，藤野说亲善打算另有备案，可这备案和优先打算比起来要差上太多了。日本的文明和中国的文明除了筷子和汉字以外，能够重合性最高的应当就是佛教了。

打扫完疆场以后，岳斯良决定带统统人跟着池忠顺去杜宗祥的旅部做客一番。不但是此次擅自进入友军驻防区，并且有一些话岳斯良感觉还是要和杜宗祥说一说。

现在经历过明镜和尚的“他杀”以后，藤野认识到本身不能太贪婪，文武两面他毕竟是不能兼得，如何的还是要舍弃一方面。

藤野不算是个自觉高傲的人，正因为出身在底层，以是比起很多贵族出身的军官藤野的眼界更宽，也能察看到更多细致的东西。他晓得以中国现在的状况，想快速的接管军人道，那的确是痴人说梦。两国更能聊得来，或者说官方大众以为的更能聊得来的还是“佛法”。

“你个废料！你不是和我说，你部下的兵士是全部华北疆场上最精锐的兵士吗？但是你看你现在给我的战果！

“敢问小师父法号？很抱愧我们终究还是没有救回大师，不过我向小师父包管，我们必然会为大师讨回公道。”

“呼......这支八路军步队......我必然要查清楚你们！”

......

并且恰好我们还能够借明镜和尚的死，对外鼓吹是八路军做下的这件事。你脸上的伤痕严峻，需求立即获得救治，你和你的兵士们都很累了，需求去歇息一下。”

更何况现在看来，陈继广不止是咬上了饵，他还被饵上面的香气诱的不成自拔，更别说会松口了。