《古风七十二首·其三十一》李白[第1页/共2页]

创作背景

- “郑客西入关，行行未能已。”诗歌开篇报告一名郑姓客商西行进入函谷关，一起不断地赶路。简朴两句，为故事设定了人物与路程背景，激发读者猎奇心，使读者急于晓得后续生长。

- 人生的盘曲经历，让李白在诗中透暴露一种孤傲与苍茫。在混乱的社会中，他找不到本身的方向，“且复归去来，剑歌行路难”表现了他在实际窘境中的无法与苍茫，只能收回“行路难”的感慨。

秦人相谓曰：吾属可去矣！

- 社会的腐朽暗中，让李白在诗中借“郑客西入关，行行未能已”等句，以郑客的经历为引，暗讽当时社会中人们为了好处驰驱，而全部社会次序混乱，吵嘴倒置的征象，表达出对实际社会的激烈不满。

《古风·其三十一》李白

- “白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，来岁祖龙死。”在平原地带，郑客碰到了骑着白马的华山君。华山君交给郑客一块玉璧，让他转交给镐池君，并预言来岁“祖龙”（秦始皇）会死。这一情节充满奥秘色采，融会神话与预言元素，为故事增加奇特氛围，表示秦朝统治将面对严峻变故。

表达对抱负之地的神驰

揭示秦人的反应

- 政治的败北和动乱的社会局势，使李白用“洛阳因剧孟，托宿话胸怀”，借剧孟如许的人物来表示当时社会贤才不得用，而一些投机分子却能横行的征象，讽刺了当时的政治环境。

论述奥秘故事

对抱负信心的死守与巴望

一往桃花源，千春隔流水。

- “一往桃花源，千春隔流水。”诗的末端，人们希冀能像进入桃花源一样，找到一个与世隔断、不受外界骚动的处所，即便与外界相隔千秋万代，也不肯再回到实际的骚动中。“桃花源”在这里代表着抱负的乐土，表达了人们对战役、安宁糊口的神驰，也表现出对秦朝实际统治的不满与回避。

对社会实际的不满与讽刺

整首诗通过报告一个带有奥秘预言的故事，借秦人的反应和对桃花源的神驰，暗射当时社会的动乱不安，表达了人们对战役夸姣糊口的巴望，揭示出李白诗歌丰富的设想力和对社会实际的奇特思虑，以奇特的故事传达出深切的感情与思惟。

- 社会背景：当时唐朝大要上仍保持着乱世的繁华，但内部政治败北征象严峻，统治阶层内部争权夺利，贵族和官僚们糊口奢糜，贪污纳贿之风骚行。各种社会冲突不竭堆集和激化，地盘兼并严峻，大量农夫落空地盘，糊口困苦不堪，社会动乱不安的迹象已经逐步闪现，李白灵敏地预感到了社会即将产生大的动乱。

- “秦人相谓曰：吾属可去矣！”听到这个预言后，秦国人相互说道：“我们能够分开了！”此句表示出秦人对这个预言的信赖以及对秦朝将来的担忧，他们预感到秦朝统治的不稳定，从而萌收回逃离的设法，侧面反应出当时秦朝统治下人们内心的不安。

璧遗镐池君，来岁祖龙死。

创作背景对作者的影响

- 这类对抱负的固执，也使诗歌在无法和悲忿中包含着一种豪放的气势，表现了李白即便面对窘境，也仍然巴望有机遇能够实现本身的抱负，窜改社会实际。

郑客西入关，行行未能已。

- 本身的怀才不遇，使李白在诗中抒发了壮志难酬的悲忿。“但救朱亥心，谁知晏子志”，以朱亥、晏子自比，表达本身有才调和抱负却无人赏识，没法发挥的痛苦。