《古风七十二首·其六十三》李白[第1页/共2页]

李白糊口在盛唐由盛转衰的期间，他巴望入仕以实现抱负，却屡遭波折。若此诗创作于其求仕不得之时，能够会通过诗中对前人古事的描述，借古讽今，表达本身怀才不遇的愤激与对实际的不满，感慨世无伯乐，无人赏识本身的才调。

创作背景对作者的影响

直木忌先伐，芳兰哀自焚。

李白糊口在盛唐期间，这是一个国度政治相对稳定、经济繁华生长的期间。但李白平生巴望仰仗本身的才调和名誉，获得天子的赏识和重用，以实现“安社稷，济百姓”的抱负，但是其宦途并不顺利。《古风》组诗多为借古讽今、抒发感慨之作，能够《古风其六十三》也是李白在如许的背景下，针对当时的社会实际、政治征象或本身遭受等有所感而创作，通过诗歌来表达本身的政治抱负、人生感慨、对社会题目的存眷或对权贵的不满等。

- “盈满天所损，沉冥道为群。”此句包含哲理，过于盈满会被上天减损，而深沉幽居、适应天然之道才气与道相伴。墨客以为，在面对贤才不被重用的现及时，不该过于固执于功名利禄，而应超脱尘凡，寻求天然之道，表现出一种道家的思惟和豁达的人生态度。

列举典范，明人生寻求

- “抱玉入楚国，见疑古所闻。良宝终见弃，徒劳三献君。”这里应用和氏璧的典故，春秋期间楚人卞和度量美玉献给楚王，却多次被思疑，美玉终究被弃。墨客借此表达贤才如同美玉，虽有出色才气，却不被赏识，反而遭到思疑和摒弃，“徒劳”二字更凸起了贤才报国无门的无法与哀思，反应出社会对贤才的藏匿。

用天然征象，喻贤才窘境

若创作于其经历了宦海的暗中与盘曲以后，或许会在诗中透暴露对宦海的厌倦，对自在糊口的神驰，以古之高洁之士自比，表白本身不与世俗同流合污的志向。

抱玉入楚国，见疑古所闻。

整首诗借汗青典故和天然征象，抒发了对贤才不被重用的气愤与怜悯，同时表达了超脱尘凡、寻求天然之道和高贵风致的人生态度，表现了李白诗歌对社会实际的深切洞察以及对精力境地的高远寻求，在愤激中包含着豁达超脱。

《古风·其六十三》李白

阐述哲理，表达超脱态度

以和氏璧典故，叹贤才被弃

- “直木忌先伐，芳兰哀自焚。”笔挺的树木轻易被先砍伐，芳香的兰花常常因本身香气而遭燃烧。这是以天然征象作比，申明贤才因其出众的品格和才气，轻易蒙受妒忌和毒害，揭露了贤才在实际中所处的艰巨窘境，表达对贤才不幸遭受的怜悯。

盈满天所损，沉冥道为群。

良宝终见弃，徒劳三献君。

鲁连及柱史，能够蹑清芬。

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创作背景

如果当时社会存在一些政治败北、民生痛苦等题目，李白也能够借古事来暗射实际，表达对国度运气的担忧和对百姓的怜悯，揭示出他忧国忧民的情怀。

东海沉碧水，西关乘紫云。

- “东海沉碧水，西关乘紫云。鲁连及柱史，能够蹑清芬。”墨客提到鲁仲连功成身退，如东海碧水般清闲安闲；老子（柱史）骑青牛出函谷关，乘紫云而去。鲁连和老子都是超脱尘凡、死守高洁风致的典范，墨客表示要跟随他们的脚步，汲取他们的高洁芳香，表达了本身对超脱世俗、寻求高贵精力境地的神驰。