《古风七十二首·其二十三》李白[第1页/共2页]

- “秋露白如玉，团团下庭绿。我行忽见之，寒早悲岁促。”诗的开篇描画了春季的露水晶莹洁白如玉，圆润地滴落在天井的绿草上。墨客偶尔间看到这一幕，因秋寒来得早而感慨光阴短促。通过对秋露这一典范秋景的描述，营建出一种清冷的氛围，激发墨客对光阴流逝的感慨，奠定了全诗伤时的感情基调。

创作背景对作者的影响

全诗通过"秋露-人生金光草-烛火"等意象的并置，将政治得志升华为生命哲学的终究诘问。相较于《古风其二十一》的狠恶抗争与《其二十二》的焦炙扯破，此诗闪现出更圆融的精力境地：在攻讦实际的同时保持诗意超出，于生命窘境中建构永久代价，表现了李白诗歌"以悲为美，以超出为魂"的美学特质。这类将期间症候转化为艺术永久性的创作聪明，恰是其诗歌穿越时空的魅力地点。

人生鸟过目，胡乃自结束。

借秋景叹光阴

对期间思潮的两重回应

物苦不满足，得陇又望蜀。

李白西域出世、蜀地生长、周游天下的特别经历，使"秋露庭绿"等意象承载着庞大的文明影象。"民气若波澜"的静态比方，既是个别情感的外显，更是对中原儒家济世抱负与道家超脱思惟碰撞的隐喻。这类文明身份的扯破感，在"三万六千日"的时空框架中获得诗意化解，揭示出墨客将生命焦炙转化为艺术超出的奇特才气。

我行忽见之，寒早悲岁促。

创作背景

整首诗从秋景激发对光阴和人生的思虑，攻讦世人的不满足，感慨世路民气，终究倡导及时行乐，揭示了李白对人生的深切感悟，在表达伤时叹世的同时，又包含着豁达的情怀，表现了其诗歌丰富的思惟内涵。

景公一何愚，牛山泪相续。

此诗约作于天宝三载（744年）李白被赐金放还后。墨客经历长安政治抱负的幻灭，在周游途中见秋露寒早，触发对生命长久的深切思虑。"人生鸟过目"的意象化用晋人张协诗句，将政治波折升华为对生命本体的哲学观照，表现出盛唐墨客在功业寻求与生命有限性之间的永久冲突。

- “民气若波澜，世路有愚笨。”墨客指出民气如同波澜般起伏不定，人间门路也是盘曲盘曲。这既是对民气庞大和世事艰巨的深切洞察，也进一步强化了人生苦短且充满波折的主题。

赏析

秋露白如玉，团团下庭绿。

- “景公一何愚，牛山泪相续。物苦不满足，得陇又望蜀。”这里援引齐景公在牛山之上，因感慨人生无常、繁华难久，而流下泪水的典故，攻讦世人像齐景公一样笨拙，老是不知满足，得了陇地又想着蜀地，无停止地寻求身外之物。墨客借此表达对世人贪得无厌、执迷不悟的攻讦，以为这类不满足的心态让人错失了人生真正的兴趣。

全诗通过"秋露-人生景公-玄宗"等多重对比，将个别遭际与期间思潮熔铸为深切的生命寓言。相较于《古风其二十一》的悲壮与《其二十二》的焦炙，此诗闪现出更圆融的生命聪明：在攻讦实际的同时保持精力超出，于有限时空里建构永久代价，表现了李白诗歌"哀而不伤"的美学特质。

叹世路民气，倡导及时行乐

感慨人生，攻讦不满足

文明基因的深层觉醒

诗中"得陇又望蜀"的典故，既暗合玄宗期间开边拓土的期间特性，又隐含对统治者穷兵黩武的攻讦。"夜夜当秉烛"的及时行乐主张，既是对魏晋名流"昼短苦夜长"生命认识的担当，更是对玄门修仙高潮的反讽——李白在炼丹求仙与现世吃苦之间的扭捏，恰是盛唐知识分子精力窘境的缩影。