第28章 你不是全真牛鼻子吗[第1页/共2页]

是萧处楠。

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夜色如墨，浓稠得化不开，沉沉地压下来，将全部天下覆盖此中。在这无尽的黑暗里，两个身影悄悄藏匿于一个阴暗的角落，他们的身形恍惚不清，只能模糊看到大抵表面。微小的光芒从远处洒落，勉强照亮了他们的面庞，但却没法遣散那层浓厚的暗影。

“如何？”

四周的暗中如同有生命普通，悄悄地聆听着他们的对话，一动不动，好像沉默的见证者。氛围中满盈着一股诡计的气味，让人感到压抑和不安。但是，这两小我影却毫不在乎，他们的眼中闪动着滑头的光芒，流暴露果断的决计。

两人的神情都显得严峻而严厉，目光紧舒展定对方，恐怕错过任何一丝纤细的神采窜改。他们的嘴唇微微动着，收回降落而奥秘的声音，像是怕被四周的暗入耳到似的。声音虽低，却充满了力量和定夺，仿佛在参议着一件相称首要的事情。

玄奘本姓陈，名祎、洛阳缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。13岁削发，21岁受具足戒。曾游历各地，参访名师，学习《涅盘经》《摄大乘论》《杂阿毗昙心论》《俱舍论》等经论。因为感到各师所说不一，各种典范也不尽不异，因而决定西行求法，以解利诱。曾陈表朝廷奏请去西方求法，未被允准。贞观三年（629）朝廷因饥荒答应百姓自行求生，他即从长安解缆，经姑臧出敦煌，经今新疆及中亚等地，展传达到中印度摩揭陀国王舍城。进入当时印度佛教中间那烂陀寺，师从戒贤学习《瑜伽师地论》《显扬圣教论》《对法论》《集量论》《中论》《百论》《俱舍论》《大毗婆沙论》《顺正实际》《因明论》《声明论》等论典，侧重研讨《瑜伽师地论》，兼学梵书《声明记论》。不久，申明大起。五年后，游历印度东部、南部、西部、北部数十国。回到那烂陀寺后，戒贤让他主讲《摄大乘论》《唯识决择论》。着《会宗论》三千颂，融会了空有二宗，批驳了师子光反对《瑜伽师地论》的观点，因此遭到戒贤的赞美。曾和“顺世论”者辩论得胜；还奉戒贤之命单独同小乘论师辩论并得胜。戒日王在曲女城为玄奘设无遮大会，玄奘宣讲大乘教义，获得更大名誉。于贞观十九年返回长安。史乘记录，玄奘西行求法，来回十七年，路程五万里，所历“百有三十八国”，带回大小乘佛教经律论共五百二十夹，六百五十七部。返国后受唐太宗召见，住长安弘福寺，后又住大慈恩寺。

是的。

“你去这里干吗？你不是......”

“你不是牛鼻子.......，不是，我记得我是把你从全真七......不对，八子内里噶出来的啊？”

“那就......诶，你看过一本叫《西纪行》的书吗？”

他们的眼神交换中充满了深意，每一次对视都是一种默契的通报。他们仿佛早已达成共鸣，正在经心策齐截场不为人知的奥妙行动。这个行动或许会窜改某些人的运气，又或者会激发连续串意想不到的事件。但现在，他们沉浸在本身的暗害当中，对将来充满等候。

“还没杀够？”

注：全真道又称全真派,与正一道并为玄门两大家数。金代王重阳（见王重阳条）创建，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为主旨,奉《品德经》、《平静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为首要典范。