第74章 婚姻与解放[第1页/共5页]

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人类最原始的身份认同，实在不是部落，而是血缘——这就是比部落社会更陈腐的氏族社会。

因为“父亲”这一角色不是天然的产品，而是社会的产品。

既然后代的基因中没有父亲的位置，那么父亲的基因中又如何会有孩子的位置呢？

（没体例，笔者又不是圣界人，不想被请去喝茶，只能前顾后盼玩起春秋笔法了）

究竟上，在天然界中这类后代培养周期能达到十年以上的中大型生物不是即将灭尽，就是已经介入食品链之巅。

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不，人类的汗青从不但彩。

少年摇了点头，不再旁观，回身拜别。

它是旧的汗青，也是新的汗青。

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一如它的名字普通，与阿谁期间一同闭幕。

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冲突是天下的本质。在人类社会中，出产力和出产干系是永久的核心冲突。当然，在详细的社会实际中，人类常常轻易在前者达成分歧，而在后者打成一片。此中启事也不难了解：生长和束缚出产力是增值的合作共赢，而公允出产干系是非增值的零和博弈。

新期间广场。

是因为那段汗青并不但彩吗？

有甚么能让男性情愿留下来呢？

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固然国度是社会劳动力再出产的最大获益者，但是它毕竟是依托剥削存在的非增值事物。

从相对代价来看，国度对仆从（或者说百姓）的剥削是逐步减轻的。但是从绝对代价来看，国度对仆从的剥削是逐步减轻的。

——总章

当代人类的天然属性还是大于社会属性。

在哺乳植物当中，有一种很成心机的征象，叫做“母性依靠”，即幼崽天然靠近和依靠母亲。

但是，这就会有人猎奇：哺乳植物有“父性依靠”吗？

昔日人类史上最繁华的都会圈，现在终是成为了畴昔。

这就是个别的相对代价和社会的绝对代价的差别，本质上是出产力和出产干系带来的窜改。

【社会原子化的序幕已经拉起】

但是，当男性离开原始社会的出产次序后，扶养后代就成为了女性的生命不成接受之重，即便女性像大象一样抱团取暖也无济于事。

这座都会，终究成为了汗青。

人类文明本身就是一个建立在人性本能之上的文明。

固然二者本质上是一样的，但是后者在说话艺术的包裹下美化了很多。

关于这一点，还请诸位读者不要因为本身态度而健忘：固然圣界文明不是扩大型文明，但是在这个天下上永久是扩大型文明居多。

但是不管如何定义，其成果都是一样的：国度不会承认女性的生养代价，最多也不过是赐与一点微不敷道的补助。

作者：守望者

即使那一盏盏霓虹灯还是在尽力保持着灯红酒绿的都会风情，可毕竟是难以复现畴昔那令无数人神驰的纸醉金迷。

身为女性……不，应当是身为母亲，必必要想尽统统体例将男性留在身边，即便支出的是本身的统统……

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跟着人类社会出产力的生长，原始的采猎文明逐步向农耕文明和游牧文明过渡。而跟着出产力的生长，人类社会的出产干系也开端产生窜改——私有制和仆从制出世了。

但是，该如何办呢？

在原始社会期间，没有婚姻，更不会有家庭。此时的人类除了部落以外，仿佛没有更多的身份认同了。