浑身是谜的姜子牙[第3页/共6页]

除此以外，在《汲冢书》上也明白写着太公为“魏之汲邑人”。《汲冢书》是西晋太康二年(281)，汲郡人不准在盗掘魏王墓时获得的一部竹简书，以漆书蝌蚪文记录了自黄帝到魏襄王2200年的汗青，它比司马迁的《史记》早200多年，当然间隔姜子牙糊口的期间更近些，因此此说也更可托些。《汲冢书》出土第九年，也即太康十年(289)，汲县令卢无忌立了一块石碑，上刻“太公乃汲县人”的笔墨。汲县古来就有太公古刹和祠堂，另有太公阁和太公故里吕村。别的，《太公庙碑》、《齐太公吕望表》碑、《重修太公庙碑》等当代碑刻也都记叙了汲县是姜子牙的故里。后代很多学者附和此说，以为姜子牙的故里非汲县莫属。

谁知姜子牙的这部兵法时乖运蹇，到了清朝竟被打入正册。乾隆期间编辑《四库全书》，以为《六韬》是先人伪托之书。在《总目撮要》中编者讲了四条来由：第一，该书“词意浅近，不类古书”。第二，书中说到命将出征时，有“君避正殿”之语，这类礼节周初没有，到战国时才有。第三，书中所载“将军”之称始自《左传》，周初尚无此名。第四，书中对“阴符”的了解不对，姜子牙怎会犯这类知识性弊端?题目不但仅这些，厥后又有人在书中发明了比比皆是的道家之语，如：“天有为而成事，民有为而自富”、“天下非一人之天下，乃天下人之天下”、“夫六合不自明，故能长生；贤人不自明，故能明彰”等，这不像当时人的说话，更不是姜子牙的思惟。由此鉴定，《六韬》一书并非姜子牙的作品，作者是谁难以察知。

因为神魔小说《封神演义》的多方衬着，姜子牙斩将封神，能力非常，成了仅次于太上老君、元始天尊和通天教主之类的超人，从始至终充满了传奇色采，也引发了一系列的争辩。比如，姜子牙的家在那里?年寿多少?经历如何?他的著作是真是假?自古以来众口纷繁，至今也难构成同一熟谙。

姜子牙的年纪之谜

剩下来的就是《六韬》了。这是姜子牙的著作吗?最早提到这个称呼的是《庄子・徐无鬼》，此中有“金版六韬”的记录。《典范释文》注说：“司马彪、崔撰云，《金版六韬》皆《周书》篇名，本又作《六韬》，谓太公六韬：文、武、虎、豹、龙、犬也。”由此看来至迟在战国初年，已有《六韬》这部兵法了。奇特的是，司马迁撰《史记》和班固写《汉书》都未提及这部很驰名的兵法，是当时已经失传?还是他们没有传闻过此书?直到三国期间，《六韬》才俄然冒了出来。《三国志・先主传》注曰：“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人志意。”但《六韬》的详细内容仍然不得而知。直到唐朝初年，长孙无忌撰《隋书・经籍志》，这才选收《太公六韬》五卷，并注曰：“周文王师姜望撰”，这就是先人看到的《六韬》。如许一来题目就庞大了，如果真的如此，姜子牙著《六韬》的实在性就值得思疑，换言之，《六韬》也很能够是冒牌货了。