第82章 三国时代的修行界[第1页/共2页]

关于儒家的详细环境，大兄晓得的也未几，就不与你详谈了。

兵家？

李昊眉头微挑，不在乎地笑道：“大兄怕吗？”

而要说现在的修行界，就不得不提道家、儒家、墨家、兵家、释家、阴阳家、农家等诸多流派。此中又以道家、儒家、墨家三个流派，对修行界的影响最为深厚。”

毕竟玄幻三国可不是科学的天下，有着诸多诡秘非常的秘术。

这些东西在后代，大多但是已经失传的东西。能够打仗到这些失传的隐蔽，李昊如何会不冲动。

至于儒家，在接收了法家、纵横家等诸子百家的传承后，能够说秘闻是最为深厚，也是最庞大的学派了。

除此以外，儒家重礼，墨家非乐。儒家讲究敬鬼神而远之，墨家讲究尊天明鬼。

李昊面露歉意，心中倒是不觉得然。

在三国期间的这几个月，他不是没有寻觅过关于修行界的谍报。只是官方传说毕竟是传说，此中真真假假底子难以说清。

但其他诸子百家就没有那么荣幸了，特别是墨家与儒家数百年来的恩仇，的确三天三夜都说不完。

并且黄天大法的神通显化入迷通异象，让他凝集出了地煞强者才气凝集的神通范畴。再加上时空神格的核心已经被他融会大半，李昊固然还不能轻松自如的掌控时空的巨大力量，但关头时候作为杀手锏还是能够一用。

以往大兄没偶然候，也没想到你的修为停顿会如此的敏捷，以是没有来得及与你讲授关于修行界的事情。本日为兄就与你说说当今的修行界，以及此中的辨别。”

吕布并未理睬李昊的迷惑，不急不缓地解释道：“道家在汉武帝后不成制止的走向落寞，一些黄老学派的弟子在有望发挥政治抱负后，开端揣摩神鬼长生之术。

非论是张道陵建立的五斗米教，还是张角建立的承平道，都是非常强大的权势，至于隐居各地的道家怪杰异士，更是数不堪数。

他沉吟着，缓缓说道：“大兄知你修行的天赋惊人，但你毕竟修行光阴尚短，虽有承平经的独特传承，但对真正的修行界知之甚少。

当然，这些事情没法说清，以是他也没有向吕布解释的意义。

吕布怒斥道：“知节，大兄知你现在修为不凡，但你怎可如此浮滑粗心。天下怪杰异士数不堪数，即使是张角那等法相境地的顶尖强者另有陨落之时，更何况你我二人。”

恰是因为儒家与墨家的思唯有着太多的分歧，乃至能够说近乎背道而驰的思惟目标，当国度的最高统治者挑选了免除百家独尊儒术，墨家也就成了儒家的重点照顾工具。

道家、儒家尚且能说得通，但墨家？

墨家主张兼爱、非攻、节用、明鬼、天志、节葬等。

春秋战国期间，诸子百家并起，那是最好的期间，也是最光辉的期间。

故而他见李昊认错的态度不错，脸上的暖色也垂垂退去。

不过吕布晓得自家兄弟的脾气，明白李昊看上去或许已经知错，但实际上只怕还是有些不觉得然。

比如，儒家对峙厚葬，而墨家主张节葬。

故而此时李昊听吕布说墨家对修行界的影响极其深厚，才感到非常的迷惑与猎奇。

儒家讲究天命论，正如《论语・颜渊》所说：“存亡有命，繁华在天。”他们信赖人的生命是非，繁华与否，实在上天早已经必定，是不成变动的事情。但墨家主张“非命”，以为只要肯尽力，人力完整能够窜改所谓的天命。