第二章 游历 第八节 邹城孟沛[第2页/共3页]

“两位每十年来敝店中吃一回衡山三绝，而后去那南岳大殿里比试一番，现在已是第五回了，还没有分出胜负么？”苏瘦子亲身为两人端上茶菜，笑呵呵的道。

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别的色佛表达一个本身的观点（不必然精确，与道友们切磋一下）：中国汗青上很多的士人，民族国度大义或许常挂在嘴边，但在骨子里不觉得然的，他们更认同的是“士为知己者死”，谁能实现助本身实现抱负（或者满足本身的要求），就为谁卖力，而不管工具是谁，是不是外族。

苏媚明显是想起了李易在云山别院中，每天凌晨傍晚，李易的朗读儒道两教典范故事。

“鄙人一时候情不自禁，发些牢骚，倒是有辱两位的清听了！”那墨客闻声李易苏媚两人在议论本身，遂转过甚来，朝着两人行了一礼道：“鄙人邹城孟沛，游学至此，见过两位，尚未就教两位贵姓大名？”

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墨客的读得顿挫顿挫，让人似能体味墨客杜甫当时的愤激与求上之心。

说话的是那位尖头细而的道人，语气咄咄逼人，却不知与坐在他劈面的和另有甚么过节。

慧空争锋相对，打起口仗来涓滴不落下风。

达摩慧能、老庄、孔孟，于他们各自的教派而言，更像是太极图上的阴阳两仪普通，循环流转，相互弥补着！

说着，孟沛感慨道：“李兄身为玄门弟子，却没有流派之成见，对儒道一视同仁，小生实在叹服李兄之胸怀广漠！”

佛教先有达摩老祖挟七十二绝技，单身来东土布道，后有六祖惠能“一花开五叶、成果天然成”，得以发扬光大；玄门先有太上老君《品德经》洋洋洒洒五千言，开宗布道，后有南华真人庄子一篇《南华真经》，将“道”与“修道”完完整全的展现在世人的面前，玄门终究在九州大地的每一个角落里生根抽芽，茁壮生长。

“君师兄，朱师姐，我等虽来衡阳城数日，可还没吃过南岳衡山闻名遐迩的‘三绝’呢，本日且咀嚼一番如何？”

不过，李易对孟子的崇敬更多的还是来自于在九州阿谁君权至上的封建年代里，孟子几近是诸子百家中独一的站在底层老百姓态度的人。

李易心头微震，听这声音以及话语中的“君师兄”、“朱师姐”，这几人定是明天早晨被本身遇见的那来石鼓书院寻觅秘笈的四人。

那位邻近窗户的墨客俄然长袖一挥，大声的朗读起唐朝墨客杜甫这首《题衡山县文宣王庙新书院呈陆宰》。

昔年杜甫为遁藏战乱，来到衡州（衡阳），应陆宰聘请，旁观新修的孔庙，做了这首诗，杜甫在诗中感慨安史之乱后，读书人职位极其低下，鼓励大师毫不能丢弃经世之学。

“阿弥陀佛，天玄子道友此言差矣，贫僧爱好的是这馨苦涩美、清冷生津的观音笋。”慧空和尚唱了一声诺，道：“佛祖云：话由心生，皆为己出。道友口中所说，怕恰是本身心中所担忧的！”