第三卷 风起益州 第十二章 张鲁求官成都城[第1页/共3页]

“我说琳琳啊，这个张鲁年青的时候还是很有魄力的啦，他应当还不至于心甘甘心的为我们所用吧？一个搞不好，没准会搞成养虎为患啊。”刘宇提示孙琳道。孙琳满不在乎的说道：“这有甚么，如果他有锐气，就好好打磨一番，如果他有野心，就打得他完整断念就是了。更何况我们现在的版图不是还贫乏一个很首要的处所没有到手吗？”

想想后代中国保存下来的宗教，一共有三个，佛教、玄门、伊斯兰教。此中的伊斯兰教是因为回族在中国漫衍较为遍及并且与汉族通婚率较高的启事，汉族和其他民族信奉伊斯兰教的就未几。而佛教和玄门倒是在多个民族间都有较为遍及的传播。乃至获得统治阶层的信奉与搀扶，之以是会如许，就是因为这两个宗教的教义对于统治阶层来讲是能够接管并操纵的。

“宗教的力量是强大的，但一旦异化入政治的身分，就会变得让上位者寝食难安。张鲁这类人，有政治野心，又是宗教魁首，太具粉碎性了，用不得啊。”刘宇入迷的看着厅外的天空说道。

“奉天承运，天子诏曰：右将军、益州牧刘宇，公忠体国，甚慰朕心，着即加升刘宇为车骑将军，封阳城侯（列侯，邑3000户），钦此。”

佛教从天竺发源，本质上来讲，并不是一门悲观的宗教。他主张信徒出世，尝遍人间万象，度尽天下可度之人，才气功德美满，窥得佛境地点。而天竺本来就是一个政教合一的国度，以是原生的佛教教义并分歧适中心集权的统治情势。以是佛教固然是在汉明帝的时候传入，但却直到隋唐期间才真正在中国泛博地区传播开来，启事就是颠末数百年的布道，佛教徒在认清情势以后在很大程度上变动了佛教的教义，重点保存了让人们谦让以及因果业报的教义。这类比玄门更能让老百姓麻醉的宗教当然会获得统治阶层的喜好。

“你的确没记错，”刘宇说道：“只不过那是张鲁老年时候的事了。当时的他，早就没有了年青时的锐气，再加上当时的曹操权势庞大，张鲁才调脆束手就缚的”

玄门从老子始创以来，一只秉承清净有为，寻求天道的教义。羽士普通只重视本身涵养，而不过分问世俗的琐事。所谓静颂黄廷两三卷，莫问天下事与非。这类悲观出世的态度是统治阶层所赏识的，起码如许就不会有人整天闹着要造反了。

刘宇压了压火气，冷声问道：“内里来的那小我叫甚么？”阿谁家人大抵也终究发觉本身有点不识时务，战战兢兢的回禀道：“主公，那小我自称是张鲁，汉中人。”

政教合一的政权情势，在中国的汗青舞台上向来没有占有过主导职位，启事很简朴，这类情势是最高当权者最为顾忌的。宗教这类东西能够说是老百姓精力的麻醉剂，一旦百姓对于某种宗教产生了牢不成破的精力信奉，那么这个宗教的首级就会获得乃至超越天子的民气。如许的人如果反叛，结果是不堪假想的。

两小我正在依依不舍，俄然有一个不长眼的家人仓促走进内厅禀报导：“主公，内里有个叫张鲁的人想要求见主公。”

“你就贫吧。”孙琳佯怒着给了刘宇一拳，接着她叹了口气道：“这边的事情忙完了，我也该回巴郡那边去了。”刘宇皱皱眉头道：“巴郡、犍为那边的事情已经逐步理顺了，你还是在成都帮我吧。”孙琳走上前环住刘宇的胳膊道：“老公，就因为是到了最后阶段，我才更不放心，一个闪失，我们就有能够功亏一篑啊。”