第十六章　耳语传说[第1页/共6页]

“何办事办完了？”廖徒弟可贵主动跟老婆说话：“哎，薄命的人呢，那半大小子，如何办哟。”廖徒弟滋了一口酒，感慨起来。

从传播学的规律上看，一个没有消息代价的人，没有违背通例的行动，都不会产生传播效应。比如，你报导一个财主明天赚了一万块钱，底子没有人感兴趣。但如果你报导一个贫民，明天在街上捡了一万块钱，那就是消息了。如果，这小我捡了钱，还把它还给了失主，那就是大消息，能够上报纸电台，乃至值得当局给他发个锦旗来表扬。

除了因为孩子的事辩论，两人好久没有共同的话题了。上床不说话，背对背睡觉。

但我们浅显人，总爱将心比心，误觉得用本身的熟谙体例来比较别人的心机状况，是比较可托的。实在，这是一个曲解，夏虫不成以语冰，就是这个意义。何况，人们能够复苏熟谙本身吗？

“她们也是听后辈校的人说的。说是那天早上，葛校长家有婴儿的哭声，但过了半天，这婴儿的哭声就不在了。但也就是在那天芦花请了一个月的假，她有孩子了。这不是偶合是甚么呢？”

当然文学与传说，不是用来增加友情的。它常常是作者倾销本身三观的放大器。比如三国演义，硬把一个豪杰的曹操，写成了一个奸雄，并构成了大部分中国人几百年来的文明影象。

子曰：知人者智，自知者明。

实在，独立品德的人，本身就是社会的特别征象，特别在中国这个几千年内卷封闭的社会中，是很可贵的，也就很难让人了解。

廖苕货之以是对冬子那样热诚，也并不是完整没有按照的。在愤恚与妒忌的两重压力下，苕货用最完整的体例，摧毁了冬子的统统心机根本。俗话说：骂人无好言，打斗无好拳。

阿谁传说已经二十年了，固然越来越冷酷，已经很少有人提及，但赶上相干偶发事件，还是会被人提起。

他们私语中总有一句台词：“人都是一样的”。

“好，那我问你，葛校长百口，当时都住在后辈校，他家三个女儿，有过有身的迹象吗？在阿谁时段？”

最典范的例子，也是一个传说。有人传说，《西纪行》是道家人物写出来的，用以歪曲佛教；反之，《封神演义》是佛家人物推出来，歪曲玄门的。

实在，好多所谓的传说，只是一个曲解，只要有人专门当真探听，完整能够本相明白。但这事没人探听，就完整活在别人的猜想中，更显扑朔迷离了。当然，就是这类扑朔迷离有加工的空间与设想的机遇，以是，更有传播力。

有的和尚在建国后被迫出家，还结婚生子，但仍然把茹素的风俗，保存到毕生。

以小人之心度君子之腹，在熟谙论上是有事理的。因为，人们不肯意信赖本身不睬解的东西。

而此次她探听到的细节，让她感觉，这个话题，丈夫必定感兴趣。回到家，丈夫方才放工返来，她从速做了点菜，在丈夫喝酒的时候，谈起了这个。

终究，到了芦花归天，这事才被很多人翻了出来。当时，插手葬礼的，廖苕货的妈，也在场，听了一个约莫。

实在，这类思唯有点范围。对于浅显人来讲，吃与穿是挣钱的目标。但对于那些已经有钱的人来讲，挣大钱，另有新的欲望，比如为后代打物质根本。本身具有不退的影响力，保持安排权的欢愉等，都是浅显人没法了解的。