第七十六章 陈顶天主义的雏形（二）[第1页/共4页]

“墨卿蜜斯，实在很简朴，因为如果还是遵循那种畴昔为了一家一姓的好处而斗争的政权，那如许坐在皇位被骗天子必定会有很多题目。他为了保护本身的好处不吝和百姓的好处对着干，如许我们如那边理？他把这个天下当作本身私家的财产，把天下万民都当作了他的奴婢，如许实在还不是在用心的让百姓收到伤害。或许有一两个天子会做的比较好，但是他能够包管他的后代每一个都和他一样好吗？他不能够包管，乃至我也不能够包管那些天子到底是真的为了百姓好，还是为了保住本身的江山，以是才用心做的好一些。如果是为了本身家属的江山持续而去尽力让百姓过上好日子，那实在也并不是在真正的为民，为民只是手腕，而不是目标。”

就比如同样是杀人，不能说用毒药杀人就比用刀剑杀人要好，因为用甚么手腕杀人本质上也都是杀人，并不会因为采取了手腕分歧也就变成了一个高贵一个卑鄙。以是如果说遵循陈顶天的这个说法，那些任何天子都是为了保护一家一姓的天下，那实在他们不管如何做，不管是做得好还是做得差，那不过是一种“手腕”，并非是至心为了百姓好。这个也便能够借势了为甚么有些天子仁义，有些天子就残暴，因为他们实在终究还是将来为本身家属的好处罢了，并非是真正的为了百姓好。

傅善平和李凤苞开端思虑，但是这个时候俄然有一个声音传来。

不过李凤苞实在并不是一个纯粹的儒家学者，他更善于的是数学，他的儒家学问并不高深，乃至考了两次秀才都没有考上去。这个李凤苞更善于都是数学、地理、测绘等等科学方面的课程，以是李凤苞对于陈顶天这个固然颠覆性的说法，但是他并不是那种死读书之人，他并没有当场起来大跳大闹，反而也都一样当真思虑了起来。

不过畴昔的人期盼明君，实在不过是把明君的手腕当作了目标，明君为民谋福只是手腕，并非是他的目标。如果想要真正的百姓悠长治安，那实在还是要把为民谋福当作了“目标”，而并非是“手腕”。手腕只是一种“手腕”，那并不是真正的目标，如果为了这个目标别的手腕也都能够做到，那作为统治者的天子不介怀换一个“手腕”，并不必然要通过这个“为民谋福”的手腕作为保护本身统治的目标。

陈顶天向来不以为采取甚么政体就是否却以为公天下和家天下，实在这类是不是民主是不是真正的私有制的社会.主义，这个实在并非是要看采取了甚么政体的。陈顶天以为应当是采取了甚么社会理念和采取了甚么在朝理念，如果是为了一家一姓的好处来在朝，那这个实在也就是和君主制没有甚么辨别。比如说后代中国的某个邻国，名义上是社会.主义，但是详细是甚么玩意这个谁都清楚，固然名义上是共和制，但是这个比起君主制还要君主制，乃至权力比起绝大多数君主都要大。而他们的在朝理念实在是为了保护极少部分人，乃至也就是某个家属的世代传承的权力，并非是为了大众的好处。

“没事，我刚才看你谈得恰好，以是我不忍心打搅你们。我本身开门了，我出去也都趁便听听，成果没有想到你说这些，让我忍不住开端问了。”墨卿说。

实在陈顶天冤枉了那些锁匠了，人家墨卿但是盗贼出身，打家劫舍的专业人士，开锁是非常轻易的，浅显的锁匠那边会设想这些东西呢？