第59章 金瓶二艳，殊途同归（代跋）(1)[第3页/共4页]

潘弓足对武松的挑逗和对西门庆的私通，千人骂，万人责，但人们却不去考虑，潘弓足的行动是在传统伦理挤压之下，禁止不住的感情欲望的透露乃至宣泄。二十五岁，恰是一个普通女性豪情欲望畅旺之时，纵欲如果被以为是过分，那么按捺欲望乃至禁欲不也是过分？依理而裁，潘弓足是背理之人；依情而论，潘弓足又何尝不是有情顺情之人呢？“第云理之所必无，安知情之所必有邪！”（汤显祖语）

如果从这个时候起，潘弓足能像孟玉楼那样，循分守己，满足而乐地糊口下去，在西门庆家分得本身作为一个妾所能获得的那一份物质和感情，她或许会平安然安地度过平生。但是她不是如许的女子！这位本性极强、豪情与性欲都极旺且又不甘居被安排职位的女子恰好不肯循分守己，不肯忍耐接受愁闷与忧?。她的小我挑选已使她进入了惯性轨道。畴昔，她为了获得西门庆，获得幸运，能够把武大毒死；现在，她为了获得西门庆的专宠，不落空幸运，也能够形成别人之痛苦，暗害无辜之性命。潘弓足不该把本身的幸运建立在别人的痛苦之上！潘弓足情愿别人把幸运建立在她本身的痛苦之上？“你只不犯着我，我管你怎的。”这是潘弓足的一句话，这是她的人生代价观。

我们还记得俄国高文家列夫・托尔斯泰笔下的安娜・卡列尼娜，她的悲惨平生会使统统的读者震惊，会引发统统的读者的怜悯，人们会痛斥她阿谁独裁的丈夫卡列宁，会谩骂她阿谁薄情的情夫渥伦斯基，会攻讦她所糊口的阿谁期间。实在，潘弓足的运气遭受同这位俄罗斯上流贵妇人是大同小异。大同地点，都是本身作了小我挑选，要拼力摆脱传统和期间强压在本身身上的重负而去寻求本身的天下，小异则首要表示在各自的表示体例和追求目标的手腕上。安娜・卡列尼娜是以她特有的上流贵妇人的高雅和有涵养的姿势，以上流社会特许的恋人体例去获得本身临时的幸运与满足。潘弓足带着中基层市民的俗欲和粗陋，在不答应的家庭环境中工于心计，不择手腕。这类相异之处，导致了两个本质不异的人物却遭碰到当代人截然分歧的批驳。

一部《金瓶梅》，三小我是首要角色：西门庆、潘弓足、李瓶儿。这三小我在当时以商品经济为特性的运河经济文明与传统的伦理文明交叉的冲突当中，表示出一种既独特又浅显的三角干系，这类干系是他们糊口的首要内容，也是短命他们生命的首要启事。就潘弓足和李瓶儿两位女性而论，她们以分歧体例寻求本身所神驰的新糊口的同时，又自发地背负着妻妾制、子嗣制等等一个又一个沉重的十字架走向本不该属于本身的起点。