第18章 帝国之槌（二）[第1页/共5页]

夏恩心中一颤，警钟高文，从速严厉起来，说道：“姐姐，请你教诲我。”

贵族和他们的虎伥‘被瘟疫追逐，截杀在路上’，

乃至于，从理性数学、感性煽动的角度去看……

鬼晓得旧贵族有三次反击！老子一向觉得大帆海就是捕奴和阿片贸易！

贵族试图维系他们的统治，但他们的尽力都被鼠疫扼杀。

既然帝国或教廷是好的……本身脑海中有将来技术，为何不去投奔帝国呢？

“主权和贼权的斗争，已经到了你死我活的境地，但也不是没有让步的体例。”

“等他们识字了，领受了修道院、孤儿院、大学……我们（的示好）没有迎来战役，我们迎来了更狠恶的击杀！”

“比如10世纪到18世纪那段汗青，我们向贱民传达的是《法师好，教廷坏》。”

“你能体味吗，那种被碾压的感受！”金发女法师很哀伤，“我们是贵族，我们有最好的营养、教诲、医疗。但是……我们死去，他们活着。”

……

“哈哈哈，或许吧，总之他们不敢把统统后代留在教廷帝国了，他们必须分离保种……完成保种事情后，那些当代法师决定抨击。”金发女法师说道。

“真谛之神反对火刑，曾因火刑而大怒……那就用火刑柱把虔诚女信徒烧给他！”

贵族把持了教会，

赎罪券成了罗马贵族打劫布衣的金融手腕。

就算你是神，我也敢把你的虔诚信徒，用你最讨厌的体例，在你的教堂里将其虐杀！

对宗教侧停止阐发，从贵族、布衣的视角，去核阅教皇、骑士团、神甫、信徒，也很成心机。

在这一期间，就连耶路撒冷也在阿拉伯人的打猎范围内，一群军人乃至在耶路撒冷组建病院骑士团，保卫达到耶路撒冷的朝圣者。

……

“除了法师、教廷视角，我们还要考虑贵族、布衣视角。”

“反过来，再看看那些被当作女巫杀掉的无辜女人，她们是贵族还是布衣？是浅显布衣，还是在鼠疫后敏捷发财致富的虔诚布衣？”

理性+3，抵当利诱+15！法师真谛+10！权威+20！

比如科学侧，哥白尼、布鲁诺、伽利略、牛顿、达尔文、孟德尔。

鼠疫杀了他。

“《女巫之槌》真的是旧贵族的作品，克雷默、施普伦格，这都是贵族姓氏。起码在中世纪都是贵族姓氏！”

想要喷笔者，请先去查明这两人的身份。

女法师在抽泣，她的肩膀颤抖，“夏恩，另有比这更残暴的事吗？我们开释出全数美意，布衣之神却必然要行刺我们，还要我们凌迟而死。”

夏恩很镇静，镇静的的颤栗，不是因为发明了汗青实在，也不是因为旧贵族的胆小包天。

“哇喔，针对性的抨击！以真谛之神的名义，杀掉他的虔诚女信徒！”

金发女法师拉着夏恩的手，当真的教诲他：“思疑统统，包含法师本身，是学徒（学奴）到一环法师的演变。”

从这个根本上，再去究查他们对教廷的态度……

说你好，你就好，不好也好！

于此同时，阿拉伯强盗猖獗猎杀朝圣者，就像猎杀兔子一样。

“真谛之神惯用兽人、饥荒、瘟疫这三件兵器，旧贵族也决定回敬三次，你晓得旧贵族的第三次反击是甚么吗？”

“他们开端了大帆海，以摸索真谛和发财为名义，四周寻觅真谛之神顾不到的地盘，充当他们的‘保种地’。”