第六十一章 府试（2）[第1页/共3页]

这是《论语.里仁》当中的话语，这段话的意义是，发财与升官是大家都想着获得的，不消正方的体例获得，是不能够接管的，贫困与卑贱是大家都讨厌的，不能够用合法的体例去摆脱，就不要摆脱，君子抛弃了仁爱之心，如何能够称其为君子，君子一辈子都不能够分开仁道，告急环境之下不能够分开仁道，颠沛流浪时也不能够分开仁道。

掌柜还特地嘱托了，这顿饭堆栈结算，也就是宴客的意义，不需求客长自掏腰包。

回到堆栈，掌柜早就是笑容相映了，叮咛伴计顿时打好水，让客长好好的洗漱，同时叮咛伴计，厨房的饭菜已经备好，比及客长洗漱结束以后，顿时就端上去。

那就只能从当前的实际环境解缆了。

这道题目，与杂文的题目如出一辙，比如是一个提出来观点，一个就授予了证明，老百姓不是无缘无端想着造反的，都是因为活不下去了，故而各级官府采纳仁政，必然能够停歇此事的。

吴帆徽的目标，必定是两榜进士，至于说此后如何的生长，那是很悠远的事情，路只能一步一步走，根本尚未打好的时候，想得再多也没有多大的感化。

这是一个仁者见仁智者见智的争辩，有人支撑宋襄公，有人反对，隋唐之前，支撑宋襄公的读书人居多，隋唐以后，反对宋襄公的人居多。

吴帆徽的观点，必必要合适朝廷的观点，必必要合适知府大人的观点，只要如许他才气够真正获得好的府试成绩。

实在吴帆徽不消操心那么多，就算是他随便的写下文章，堆积前人的观点熟谙，只要言辞富丽，一样能够颠末府试的，毕竟他是县试案首，并且留给了知府大人深切的印象，通过府试没有涓滴的题目。

这个观点占有了支流，皇上、内阁，以及三边总督杨鹤，都是如此的熟谙。

府试当中呈现如许的题目，按说是不该该的，要晓得插手测验的是没有任何功名的读书人，要求他们对这段话做出批评，很有些难度。

都是一些乱来人的观点，也恰是这些乱来人的观点，决定了朝廷应对农夫叛逆兵的态度，让崇祯天子终究自食恶果。

延安府呈现大范围的灾荒，已经有农夫造反，朝廷对于剿除农夫叛逆兵的态度是明白的，但是在采纳甚么体例剿除方面，是存在分歧的，究竟是以剿除为主，还是以招安为主。

第三道策论的考题一样出自于《论语》，乃是《学而》的第二篇，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

三天的府试，吴帆徽接收了县试的经验，他不会提早交考卷，就算是已经写完了文章，也是悄悄坐在考棚内里，比及时候结束以后，有专人来糊名。

思考了足足一个时候的时候，脑筋内里想清楚以后，吴帆徽才开端动笔，他压根不会想到，近五百的考生，唯独他一人从剿除农夫叛逆兵需求实施仁政的角度写下了这篇八股文，乃至于他的文章很等闲就被存眷了。

对于农夫叛逆，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽尽力予以毁灭，切忌柔嫩寡断，汗青已经证了然洪承畴的观点是精确的，他乃至想着在文章当中透暴露来如许的观点，不过他很快撤销了这个动机。